Подписка на обновления  RSS  Письмо редактору
Поиск

Церковные непонятности – что такое Евангелие, Апостол, Бытие, Псалтырь?


Что такое Евангелие, Апостол, Бытие, Псалтырь?

Самые известные книги Церкви, которые на слуху у многих верующих, входят в состав Библии – это Евангелия, Деяния, Апостол, Бытие и Псалтырь. Попробуем разобраться с ними подробнее.

Какие самые важные, самые известные книги Церкви


Евангелия – это четыре книги, с которых начинается Новый завет. Они повествуют о жизни и учении Господа Иисуса Христа. Эти книги читаются на каждой службе в православном храме. Евангелия называют «словесной иконой» Иисуса Христа.

Деяния – это книга повествует о святых апостолов. Она продолжает Евангелия, рассказывая о жизни первых учеников Христа, о так называемом «первом христианском поколении». В ней читатель может видеть необыкновенную картину жизни ранних христианских общин – в святости и подвиге.

Апостол – это собрание поучений апостолов Христа, тех самых, о жизни которых рассказывает книга Деяний. Большинство поучений принадлежат апостолу Павлу, великому проповеднику и миссионеру, обошедшему пешком значительное количество городов Европы и Азии с вестью о Воскресении Христа.

Бытие – это первая книга Библии. Именно из её начальных глав читатель может узнать о жизни Адама и Евы, о грехопадении, об Авеле и первом убийце Каине, о всемирном потопе и Ное.

Псалтырь – это книга, которая наиболее часто употребляется на службе в православном храме. Она состоит из псалмов – религиозных песен, радостных, трагических, горьких и светлых, охватывающих самые разные состояния души человека. Большую их часть написал древний царь и пророк Давид.

Именно с этих книг можно начать своё знакомство со Святым Писанием.

Как правильно читать Апостол, Евангелие и Псалтырь?

Смотрите видел на эту важную тему:


Обсуждение: 13 комментариев
  1. Дезинфектор:

    Церковные непрнятности: почему в старинных православных книгах до Николая 2го одна служба, а при нем его повелением издается совсем другая непонятная еретическая антихристова месса, которую сейчас читают в РПЦ? Правильно наш православный народ взбунтовался и требовал отречься от престола такого врага православия, иностранного жида и масона (убежал за рубеж, там его за такое злодеяние — убиение нашей родной матери Российской праволавной церкви канонизировали в «святые». Сталина забыли, это его родственник по матери-жидовке иностранной. После массовых зверских убийств праовлавных христиан, отказывавшихся служить эту ретическую новоявленную антихристову мессу, Сталин в 1942г опять повелел служить эту еретическую мессу, учредив ее как «идеологический проект Лубянки» РПЦ (УПЦ, Зарубежная ПЦ и т.п., основанные на этой мессе — это тоже самое).

    Впервые за 100 лет публикую нашу родную настоящую многвековую праволавную службу нашей родной Российской (Сталин поменял слово «Российская» на «русская») праволавной церкви (полнощиницу и последование утрени попробую разместить), никаких «утрених и вечерних молитв» как сейчас в РПЦ не было. Это читали и псалмы. Правило чтения псалмов и псалмы исковерканы в РПЦ нещадно, молитвы после псалмов вообще все на самом деле другие) Все не поместится, попробую полнощиницу и последования утрени разместить.
    Это наша воскресшая окровавленная зверски убитая жидами, оклеветанная, оболганная и заваленная камнями родная мать — российская праволавная церковь.

    Здесь далее после вступления ТЕКСТ ПРАВОСЛАВНОЙ СЛУЖБЫ (из книги «Часослов»), КОТОРАЯ БЫЛА ПРИ ГОСУДАРЕ ИМПЕРАТОРЕ АЛЕКСАНДРЕ АДЕКСАНДРОВИЧЕ (отце Николая II) И ДО НЕГО, и ВСЕГДА. ЭТА МНОГО ВЕКОВ СЛУЖИВШАЯСЯ В НАШЕЙ ЦЕРКВИ ПРАВОСЛАВНАЯ СЛУЖБА ПОВЕЛЕНИЕМ НИКОЛАЯ II БЫЛА УПРАЗДНЕНА и ИЗДАНА НОВОЯВЛЕННАЯ ЖИДОВСКАЯ «ЕРЕТИЧЕСКАЯ МЕССА», КОТОРУЮ СЕЙЧАС СЛУЖАТ В РПЦ. СПРАВЕДЛИВО ВОЗМУЩЕНИЕ НАШЕГО ПРАВОСЛАВНОГО НАРОДА И ТРЕБОВАНИЕ ЧТОБЫ НИКОЛАЙ II ОТРЕКСЯ ОТ ПРАВОСЛАВНОГО ПРЕСТОЛА. НОВОЯВЛЕННЫЕ ВРАЖЬИ ЕРЕТИКИ ЖИДОВСКИЕ ЗВЕРСКИ УБИВАЛИ ВЕРНЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ ПАСТЫРЕЙ И МИРЯН, ОТКАЗЫВАВШИХСЯ СЛУЖИТЬ НОВОЯВЛЕННЫЕ ЕРЕТИЧЕСКИЕ ЖИДОВСКИЕ МЕССЫ. НА СВЯТОЙ РУСИ КРОВАВО НАСАЖДАЛАСЬ ЕРЕСЬ ЖИДОВСКАЯ, КОТОРАЯ СЕЙЧАС ШИРОКО ИЗВЕСТНА КАК РПЦ , УПЦ, зарубежная пц и т.п. (мерзость запустения на крыле храма), ОНА ОПЯТЬ БЫЛА УЧРЕЖДЕНА В 1942 Г УКАЗАНИЕМ ЖИДА СТАЛИНА, РОДСТВЕННИКА УБЕЖАВШЕГО ЗА РУБЕЖ жида и масона НИКОЛАЯ II, (зарубежная масонская ПЦ его канонизировала за такое зверство в «святые», зарубежные масоны гоготали, глядя как топят в крови, душат, и заставляют замолчать нашу родную мать, подлинную многовековую православную церковь и подлинную службу в ней)

    В 1882г Ротшильды и жидовский синедрион «захватили» престол римского главаря еретиков «папы римского», и все и масса католических капиталов перешла в мировые кассы банкиров Синедриона, то есть жиды захватили еретический Ватикан. Но на пути древняго змия стояла Святая Русь. Ясно, что дальше Ротшильды и жиды, с захваченным ими Ватиканом, бросились войной на нашу мать, родную православную российскую церковь с масонскими мессами, возможно по типу католических еретических, с целью воцарения жидовского антихриста, верхними чинами которого являются Ротшильды. Понятно, что это было лютейшее нападение антихриста. Первый зверь из четырех в книге у пророка Даниила – это лев с крыльями, у которого были вырваны крылья. Лев с крыльями – это герб династии Романовых. Наш народ совершенно правильно требовал отречения от престола предателя (скорей всего тайного жида и масона Николая II и сжигал еретические книги. Люди массово умирали на расстрелах, но отказывались служить те мессы, которые вы сейчас служите в учежденном указом Сталина (родственник Николая II) «проекте Лубянки» РПЦ) Фашисты (сатанисты, вспомните анаэрбе) во время оккупации Гитлера (родственник Ротшильдов), в оккупированных деревнях устраивали богослужения в храмах. Ясно что им был смысл это делать, только если это была та самая еретическая антихристова сатанинская месса, вероятно по типу католической, за отказ служить которую зверски убивали верных пастырей и мирян.

    Далее наша израненная, в крови святых мучеников, воскресшая из под лавин лжи и клеветы, родная мать российская православная церковь (так называлась), и наша родная многовековая православная служба.

    Нанесенные жидами «раны» в нашей зверски убитой родной православной службе я пыталась излечить с помощью псалтыря, изданного сначала в 1681г «елеом святым помазанному» Благочестивом Царе и Государе, Великом князе Алексее Михайловиче, всея России Самодержце и переизданной повелением «Благочестивейшего, Самодержавнейшего, Великого Государя ИМПЕРАТОРА нашего всея России Александра Николаевича» «о словеси истиннем, еже извожением печатных письмен печатати, ко спасению душам христианского народа многочисленного, словенского языка, своея великия державы, всея великия Руси Московского царства, и прочих государств»

    Слова Господа Иисуса Христа о жидах ««обаче враги моя оны, иже не восхотеша мене, да царь был бых над ними, приведите семо и изсецыте предо мною» (Лк.19, 27)

    (Это из книги Часослов, изданной повелением императора Александра Александровича (отца Николая II) как служили в православной церкви службу много веков, до зверского повеления Николая II (тайный жид и масон), и этот текст тоже не совсем верный, там часть молитв жиды «вынули»,( см. документ с молитвами, пояснительную записку), а потом вообще всю службу и страну. Но почти так выглядит наша настоящая православная служба на самом деле.

    в скобках указываю слова из более древней книги, псалтыря 1681г, (изданной при «елеом святым помазанному» Благочестивом Царе и Государе, Великом князе Алексее Михайловиче, всея России Самодержце…, ко спасению душам христианского народа многочисленного, словенского языка, своея великия державы, всея великия Руси Московского царства, и прочих государств” там текста службы нет, но есть ссылки и молитвы из служб, «изъятые» со временем врагами Христа и Церкви православной, и там сказано, что менять ничего из установленного святыми отцами нельзя, это к Богу нечестие. В книге пророка Даниила сказано, что мерзость запустения на крыле храма будет за нечестие, а потом святилище очистится. Вот за эти «изъятия», отступления, изгрубления, за многовековое нечестие нас Господь и покарал, у нас вообще всю православную службу жидобесы, масоны и пр. антихристова погань «изъяли», и служат в наших храмах сочиненные жидами еретические масонские мессы 100 летней давности – т.е. там пусто, службы православной там нет. Еще св. Апостол Павел говорил про только основанную Церковь православную, что тайна беззакония уже в действии. И на нашу Российскую Православную Церковь дьявол нападал с самого ее основания, и очищать святилище, восстанавливать, конечно, хорошо бы полностью в неизмененном виде (без нечестия) ту службу, те уставы, которые были при святых преподобных Антонии и Феодосии Киево-Печерских, при Владимире Всеволодовиче Мономахе. У меня нет таких источников, но то, что есть, привожу, это уже шаг в их сторону, начало очищения святилища от мерзости запустения).
    В оригинальном тексте только первые буквы в предложениях большие.

    Ответить
  2. Дезинфектор:

    Сначала так написано:
    «ЧАСОСЛОВ, С БОГОМ СВЯТЫМ, обдержай последование по чину святых иерусалимских и святых монастырей»
    Врсстав от сна, отлучися одра, и рцы:
    Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь
    Таже (также) Трисвятое. Пресвятая Троице: Отче наш.
    И настоящие тропари, глас а:
    Восставше от сна, припадаем ти Блаже, и аггельскую песнь вопием Ти сильне: Свят, Свят, Свят еси Боже, Богородицею помилуй нас. Слава.
    От одра и сна воздвигл мя еси Господи, ум мой просвети и сердце, и устне мои отверзи, во еже пети Тя, Святая Троице: Свят, Свяи, Свят еси Боже, Богородицею помилуй нас. И ныне.
    Внезапно Судия приидет, и коегождо деяния обнажаться, но страхом зовем в полунощи: Свят, Свят, Свят еси Боже, Богородицею помилуй нас.
    Господи помилуй, вi (12 раз) И молитву сию:
    От сна восстав, благодарю Тя Святая Троице, яко многия ради Твоея благости и долготерпения, не прогневался еси на мя лениваго и грешнаго, ниже погубил мя еси со беззаконми моими: но человеколюбствовал еси обычно, и в нечаянии лежща воздвигл мя еси, во еже утреневати (ударение на у), и славословити державу Твою, и ныне просвети мои очи мысленныя, отверзи моя уста, поучатися словесем Твоим, и разумети заповеди Твоя, и творити волю Твою, и пети Тя во исповедании сердечнем, и воспевати Всесвятое имя Твое Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков( во веки векомъ ударение на о), аминь.
    Молитва иная:
    Слава Тебе Царю, Боже Вседержителю, иже божественным Твоим и человеколюбным промыслом сподобил мя еси грешнаго и недостойнаго от сна востати, и получити вход святаго дому Твоего, приими Господи и глас моления моего, якоже святых и умных Твоих сил, и благоволи сердцем чистым и духом смиренным приноситися тебе хвале от скверных устен моих: яко да и аз общник буду мудрым девам, со светлою свещею души моея, и славлю Тя, во Отце и Дусе славимого Бога Слова.
    ПОЛНОЩНИЦА ПО ВСЯ ДНИ
    Начало полнощницы:
    Начало полнощницы. Священник глаголет: Благословен Бог наш.
    И мы: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
    Царю небесный, утешителю, Душе истины, иже везде сый и вся исполняяй, сокровище благих и жизни подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси Блаже души наша.
    Святый Боже, Святый крепкий, Святый безсмертный, помилуй нас. Трижды.
    Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
    Пресвятая Троице, помилуй нас: Господи, очисти грехи наша: Владыко, прости беззакония наша: Святый, посети и исцкли немощи наша, имени Твоего ради.
    Господи помилуй, три. Слава и ныне.
    Отче наш, иже еси на небесех, да святится Имя Твое, да приидет Царствие Твое: да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь, и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим: и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого.
    Священник: яко Твое есть Царство: Таже (также) Господи помилуй, вi (т.е. 12 раз). Слава, и ныне:
    Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу. Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему. Поклоны три.
    И абие псалом н (50).
    И абие псалом н (50).

    Помилуй мя Боже, по велицей милости Твоей и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя. Яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе единому согреших, и лукавое пред Тобою сотворих. Яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши, внегда судити Ти. Се бо в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо истину возлюбил еси, безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси. Окропиши мя иссопом, и очищуся: омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси радость и веселие: возрадуются кости смиренныя. Отврати лице Твое от грех моих, и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во мне Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отними от мене. Воздаждь ми радость спасения Твоего, и духом владычним утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей Боже, Боже спасения моего, возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношения и всесожигаемая: тогда возложат на олтарь Твой тельцы.
    Таже (также) кафизма зi (т.е.17). И по конце ея абие:
    Верую во Единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единароднаго, иже от Отца рожденнаго прежде всех век: Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек, и нашего ради спасения сшедшаго с небес, и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущего со славою, судити живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца.
    Втораго собора:
    И в Духа Святаго, Господа, животворящего, иже от Отца исходящего, иже со Отцем и с Сыном споклоняема и сславима, глаголавшаго пророки. Во Едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых: И жизни будущаго века, аминь.
    Трисвятое. Поклоны, г (3 раза) Пресвятая Троице: Отче наш: И абие священник возглашает:
    Яко Твое есть Царство: также тропари сия, во глас и (глас 8):
    Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, его же обрящет бдяща: недостоин же паки, его же обрящет унывающа. Блюди убо душе моя, не сном отяготися, да не смерти предана будеши, и Царствия вне затворишися, но воспряни зовущи: Свят, Свят, Свят еси Боже, Богородицею помилуй нас. Слава:
    День оный страшный помышляющи душе моя, побди (ударение на и) вжигающи свещу твою, елеем просвещающи: нев веси бо когда приидет к тебе глас глаголющий, се жених, блюди убо душе моя, да не воздремлеши, и пребудеши вне толкущи яко пять дев: но бодренно пожди, да усрящеши Христа елеем маститым, и даст ти чертог божественный славы Своея. И ныне, богородичен:
    Тебе необоримую стену, спасения утверждение, Богородице Дево, молим: сопротивных советы разори, людей твоих печаль на радость преложи, град Твои огради, ИМПЕРАТОРУ спобори, о мире мира моли: яко Ты еси, Богородице, упование наше
    (как я писала в «тексты старинных православных молитв», само слово «ИМПЕРАТОР», да еще одними заглавными буквами, когда весь текст про Господа Царя Царей и Господа Господствующих, сплошным мелким текстом написан, тоже является нечестием, и напоминает стремление жидов устроить сатанинское жидовское царство на земле – как римскую языческую империю, царство зла и превознрсится над всем и над Богом и святынею, нам так не надо, нам нужно Царство Божие. В молитве «Отче наш» сказано «царство Твое», т.е. правильно говорить как и в более древние времена «царь», и «раб Божий», как и мы. По образцу как назван благоверный Царь Алексей Михайлович в изданной при нем книге (мелкими буквами написано кроме имени, текст этой молитвы, по-видимому, должен выглядеть так:
    Тебе необоримую стену, спасения утверждение, Богородице Дево, молим: сопротивных советы разори, людей твоих печаль на радость преложи, град Твои огради, рабу Божьему его же избра и елеом святым помазанному Благочестивому Царю и Государю спобори, о мире мира моли: яко Ты еси, Богородице, упование наше
    Таже, Господи помилуй, м (40 раз)
    И молитву сию: Иже на всякое время, и на всякий час, на небеси и на земли, покланяемый и славимый Христе Боже, долготерпеливе, многомилостиве, многоблагоутробне, иже праведныя любяй, и грешныя милуяй, иже вся зовый (ударение на ы) ко спасению обещания ради будущих благ: Сам Господи приими и наша в час сей молитвы, и исправи живот наш к заповедям Твоим, души наша очисти, помышления исправи, мысли очисти, и избави нас от всякия скорби, зол и болезней, огради нас святыми Твоими аггелы, да ополчением их соблюдаеми и наставляеми, достигнем в соединение веры, и в разум неприступныя Твоея славы: яко благословен еси во веки веков. (во веки векомъ). Аминь.
    Господи помилуй, трижды. Слава и ныне:
    Честнейшую херувим и славнейшую без сравнения серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.
    (здесь уже было попущено одно из величайших нечестий, попытка «унизить» Богородицу, в книге 1681 г изданной при благочестивом Царе «рабе Божьем его же избра елеом святым помазанным» Алексее Михайловиче, эта молитва выглядит так:
    «Честнейшую Херувим, и славнейшую воистину (ВОИСТИНУ) серафим. Без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем» Владычица наша пресвятая Богородица ВОИСТИНУ славнее архангелов, ангелов, херувим и серафим)
    херувим и серафим)
    Именем Господним Благослови Отче.
    Священник: Боже ущедри ны, и благослови ны, просвети лице Твое на ны, и помилуй ны.
    И аще есть аллилуиа, творим поклоны три великия, глаголюще молитву сию тайно святаго Ефрема, разделяюще ю в три части:

    Ответить
  3. Дезинфектор:

    Господи и владыко живота моего (животу моему), дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Поклон. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве, даруй ми рабу Твоему. Поклон. Ей Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего: яко благословен еси во веки веков, (во веки веком). Аминь. Поклон. Также малых вi (12 поклонов), глаголюще на кийждо поклоне: Боже очисти мя грешнаго. И паки последи молитву всю: Господи и Владыко живота моего (животу моему): и поклон един великий. Таже молитву сию:
    Владыко Боже Отче Вседержителю, Господи Сыне Единородный Иисусе Христе, и Святый Душе, едино божество, едина сила, помилуй мя грешнаго, и ими же веси судьбами, спаси мя недостойнаго раба Твоего: яко благословен еси во веки веков (во веки веком), аминь.
    Аще же несть аллилуиа, оставляется: Господи и Владыко живота моего (животу моему); и поклоны. И глаголем токмо: Владыко Боже Отче Вседержителю: И молитвы сия.
    Подобает ведати, яко молитвы сия глаголются от кв_го (от «како веди_глагол о») септемвриа месяца, до недели ваий.
    Василия Великаго: Господи вседержителю, боже сил и всякия плоти, в вышних живый и на смиренныя призираяй, сердца же и утробы испытуяй, и скоровенныя человеков яве предведый, безначальный и приснущный свете, у него же несть пременения, или преложения осенение, сам безсмертный царю, приими моления наша, яже а настоящее время, на множество твоих щедрот дерзающе, от скверных к тебе устен творим: и остави нам прегрешения наша, яже делом и словом и мыслию, ведением или неведением согрешенная нами, и очисти ны от всякия скверны плоти и духа. и даруй нам бодренным сердцем, и трезвенною мыслию всю настоящаго жития нощь прейти, ожидающым пришествия светлаго и явленнаго дне единородного твоего сына, господа и бога и спаса нашего иисуса христа, воньже со славою судия всех приидет, комуждо отдати по делом его: да не падше и обленившеся, но бодрствующе, и воздвижении в делании обрящемся, и готови в радость и божественный чертог славы его совнидем, идеже празднующих глас непрестанный, и неизреченная сладость зрящих твоего лица доброту неизреченную. ты бо еси истинный свет, просвещаяй и освещаяй всяческая, и тя поет вся тварь во веки веков,(во веки веком) аминь.
    Таже возвышает священник руце, глаголя тогожде: Тя благословим вышний боже, и господи милости, творящаго присно с нами великая же и неизследованная, славная же и ужасная, их же несть числа: подавшего нам сон во упокоение немощи нашея, и немощи нашея, и ослабление трудов многотрудныя плоти. благодарим тя яко не погубил еси нас со беззаконми нашими: но человеколюбствовал еси обычно, и в нечаянии лежащыя ны воздвигл еси, во еже славословити державу твою. тем же молим безмерную твою благость, просвети наша мысли, очеса: и ум наш от тяжкого сна лености возстави: отверзи наша уста и исполни я твоего хваления, яко да возможем непоколеблемо пети же и исповедатися тебе во всех и от всех славимому богу, безначальному отцу, со единородным твоим сыном, и всесвятым, и благим, и животворящим твоим духом, ныне и присно и во веки веков (и во веки веком), аминь.
    Таже, приидите, поклонимся: три.
    И поклоны три, и псалмы:
    Возведох очи моя в горы, отнюдуже приидет помощь моя. Помощь моя от господа сотворившаго небо и землю. Не даждь во смятение ноги твоея, ниже воздремлет храняй тя. Се не воздремлет, ниже уснет храняй израиля: Господь сохранит тя, господь покров на руку десную твою. Во дни солнце не ожжет тебе, ниже луна нощию. Господь сохранит тя от всякаго зла, сохранит душу твою господь. Господь сохранит вхождение твое, и исхождение твое, от ныне и до века.
    Се ныне благословите господа вси раби господни, стоящии в храме господни, во дворех (ударение на о) дому (ударение на о) бога нашего. В нощех вохдежите руки ваша во святая, и благословите господа. Благословит тя господь от сиона, сотворивый небо и землю. Слава и ныне:
    Трисвятое. Поклоны г (т.е. 3). Пресвятая Троице: Отче наш: Яко твое есть царство:
    И тропари сия, глас в:
    Помяни господи, яко благ рабы твоя, и елика в житии согрешиша, прости: никтоже бо безгрешен, токмо ты, могий и преставленным дати покой.
    Глубиною мудрости человеколюбно строяй, и полезное всем подавай едине содетелю, упокой, господи, души раб твоих: на тя бо упование возложиша, творца и зиждителя и бога нашего. Слава, кондак:
    Со святыми упокой христе, душы раб твоих, идеже несть болезнь, печаль, ни воздыхание, но жизнь бесконечная. И ныне, богородичен:
    И ныне,
    богородичен: блажим тя вси роди, богородице дево, тя бо невместимый христос бог наш вместитися благоволи. блажени есмы, предстательство тя имуще: бо и нощь молишися о нас, и скиния царствия твоими молитвами утверждается. тем воспевающе вопием радуйся благодатная, господь с тобою.
    Господи помилуй, вi (12 раз) И молитва сия:
    Помяни Господи, в надежде воскресения жизни вечныя, усопшия отцы и братию нашу, и вся во благочестии и вере скончавшыяся: и прости им всякое согрешение, вольное же и невольное, словом или делом, или согрешением согрешенное ими, и всели я в места светла, в места прохладна, в места покойна, отнюдуже обеже (ударение на последнем е) всякая болезнь, печаль и воздыхание, идеже присещает свет лица твоего, и веселит вся от века святыя твоя: даруй им и нам царствие твое и причастие неизреченных и вечных твоих благ, и твоея безконечныя и блаженныя жизни наслаждение. ты бо еси жизнь, и воскресение и покой усопших рабов твоих, христе боже наш, и тебе славу возсылаем со безначальным твоим отцем, и пресвятым, и благим, и животворящим твоим духом, ныне и присно и во веки веков (во веки веком), аминь.
    Преславная приснодево, мати христа бога, принеси нашу молитву сыну твоему и богу нашему, да спасет тобою душы наша.
    Упование мое отец, прибежище мое сын, покров мой дух святый (ударение на ы), троице святая, слава тебе. Слава и ныне. Господи помилуй, (трижды) Благослови
    (В псалтири 1681г по уставу при чтении псалтыря, кафизм и песней написано читать Господи помилуй, Господи помилуй, Господи благослови (т.е. 2 раза Господи помилуй и Господи Благослови), и сказано что предание устава святых отец – к Богу нечестие. А в псалтири РПЦ в том же месте «Господи помилуй. Трижды. Благослови», т.е. и в службе возможно нечестие в этом месте, возможно что было как и в псалтири Господи помилуй, Господи помилуй, Господи благослови (т.е. 2 раза Господи помилуй и Господи Благослови))
    И священик: Христос истинный бог: И бывает отпуст. И (дальше слово неразбориво, стерлось) прошение обычное. Священник глаголет:
    Помолимся о Благочестивейшем, Самодержавнейшем, Великом Государе нашем ИМПЕРАТОРЕ (имя, написано аршинными буквами полностью АЛЕКСАНДРЕ АЛЕКСАНДРОВИЧЕ), всея россии.
    И мы: Господи помилуй часто
    О супруге Его, Благочестивейшей Государыне, ИМПЕРАТРИЦЕ (имя, тоже было аршинными буквами полностью, представляю как потешались жиды, когда жидовку так называли и как плевался наш православный народ). О Наследнике Его, благоверном Государе и великом Князе (далее имя вражьего жидища, одного из зверей, указанного в книге пророка Даниила, жида «Николая II») и о всем царствующем доме.
    (Достаточно понятно, что враг не может быть наследником. Этот Александр Александрович повеселился с жидовкой, и из за их отродья жида Николая II, вся страна залита кровью и слезами более века. Женитьба православного государя на вражьей жидовке и наваливание вражьего жидовского отродья, лютейших врагов Господа Иисуса Христа и России на православный престол – это ГОСУДАРСТВЕННАЯ ИЗМЕНА, и жидовка и ее исчадия, и такой «ИМПЕРАТОР» подлежат смертной казни, это просто вражье нападение.
    Я специально предыдущий текст печатала как есть, с заглавными буквами только первой в абзаце, как в оригинальном тексте. Там и Господь, и Богородица, и Пресвятая Троица с маленькой буквы, а ИМПЕРАТОР и его имя (предатель, иуда) – аршинными буквами. Это явное нечестие и превозношение превыше всего, что называется Богом и святынею в храме Божьем. Это было и до императора Александра Александровича, про других императоров также писали. И нечестие это закончилось страшно. И видно абсурдность и чуждость, и враждебность православию самого слова «ИМПЕРАТОР». Господь заповедал нам молитву «Отче наш», там царство Божие, его прежде всего просить надо. Значит, должен быть царь и раб Божий и помазанник Божий, Господь на Свое Божье Царство помазывает. В книге 1681 г при настоящем православном царе Алексее Михайловиче так и написано – царь, раб Божий, помазаник и избранник Божий, простыми маленькими буквами, даже первые буквы в имени, как и весь текст, не выше Бога. Убрали слова «царь». Божий раб, помазаник, написали вавилонское бесовское слово «ИМПЕРАТОР» — и полезли рабы сатаны, жиды с бесовскими вражьими империями и кровавым жидовским Вавилоном. И если устранить это нечестие, то будет выглядеть так, опять вставляю как царь назывался из книги 1681г, может и здесь «мерзость запустения» исчезнет, и Господь дарует нам Божьего раба, избранника и помазанника как Владимира Всеволодовича Мономаха или Александра Невского, который умер простым монахом Киево-Печерской Лавры. Не думаю что они написали бы о себе аршинными буквами ИМПЕРАТОР в церковных книгах)
    Помолимся о рабе Божьем его же избра и елеом святым помазанном Благочестивом Царе и Государе и великом князе (его имя Господи Иисусе Христе Ты всеси) всея России самодержце
    О супруге его, великой княгине рабе Божьей (имя) и т.д.
    О Святейшем Правительствующем Синоде (тоже с большой буквы, при том что в оригинальном тексте весь текст ровно маленькими буквами, и Господь Иисус Христос, и Богородица написаны с маленькой буквы. Негоже в храме Божьем превозносится превыше всего, что называется Богом или Святынею, исправляем нечестие)
    О святейшем правительствующем синоде. О благопоспешении и укреплении христолюбиваго воинства. Об отце нашем, имя, и всей во христе братии нашей. О ненавидящих и любящих нас. О милующих и служащих нам. О заповедовавших нам недостойным молитися о них. О избавлении плененных. Об отшедших отцех и братиях наших. О в мори плавающих. О в немощех лежащих. Помолимся и о изобилии плодов земных. И о всякой души христиан православных. Ублажим благочестивыя цари (здесь все правильно написано, цари и с обычными буквами). Православныя архиереи и ктиторы (ударение на и) святыя обители сея. Родители наша, и вся прежде отшедшия отцы и братию нашу, зде лежащыя и повсюду православныя.
    Предстоятель: Рцем и о себе самих.

    Ответить
  4. Дезинфектор:

    Предстоятель: Рцем и о себе самих.
    Господи помилуй, трижды. Молитвами святых отец наших, господи иисусе христе боже наш, помилуй нас.
    (За молитвъ святых отец наших. господи иисусе христе сыне божий помилуй нас. Аминь – так это правильно произносилось в 1681г, это тоже нечестие произносить эти слова не по уставу святых отец)
    Вонми, яко сице должно петися во всю седмицу полунощнице.
    Подобает ведати, яко во святей горе афонстей по Помяни господи: глаголют настоящыя тропари:
    Помилуй нас господи, помилуй нас: всякаго бо ответа недоумеюще, сию ти молитву яко владыце грешнии приносим помилуй нас. Слава:
    (неимоверное нечестие, на самом деле в книге 1681 г текст выглядит так
    Помилуй нас Господи помилуй нас, всякого бо ответа недоумеюще. Сию Ти молитву яко Владыце грешнии РАБИ ТВОИ приносим. Помилуй нас, Господи, помилуй нас. И все ясно, что молитву Господу приноят его грешные рабы и просят помиловть. Убраны «рабы Твои», т.е. Божьи, сатана крадется в храм Божий, приняв вид ангела света, что было дальше известно)

    Господи, помилуй нас, на тя бо уповахом, непрогневайся на ны зело, ниже (ударение на е) помяни беззаконий наших: но призри и ныне яко благоутробен, и избави ны от враг наших. ты бо еси бог наш, и мы люди твои, вси дела руку твоею, и имя твое призываем. И ныне.
    Милосердия двери отверзи нам благословенная богородице, надеющиися на тя да не погибнем, но да избавимся тобою от бед: ты бое си спасение рода христианского.
    (величайшее нечестие, за котрое нас постиг страшный гнев Божий. См. также «документ «старинные православные молитвы». Эта молитва в 1681 г написана по другому. Разве можно такое нечестие в храмах устраивать – молитвы богородице менять и отменять? Несметное множество козней жидовских против в православной церкви было с 1681, а особенно против молитв Пресвятой Владычице нашей Богородицы. Жиды как тот Афонии на успении Пресвятой Богородицы на нее бросаются. Чтоб у них также руки оторвало, и морды звериные, да будет зверь убит и все его тело сокрушено и предано огню. Пишу как должно быть)
    Милосердия двери отверзи намъ благословенная богородице дево, надеющиися на тя не погибнемъ, но да избавимся тобою от бедъ. Ты бо еси спасение роду христианскому.
    И священик ектению: Помилуй нас боже:
    Еще молимся, о еже сохранитися граду сему, и святей обители сей: И прочая. Господи помилуй, м (т.е.40 раз). Возглас: Услыши ны боже: Посем, Слава и ныне: и отпуст, и прочая яко предписана суть.
    ПОЛНОЩНИЦА ПО ВСЯ СУББОТЫ
    (Полнощница по субботам)
    Начало с богом полнощницы сцбботныя, творит священник: Благословен Бог наш:
    И мы: Слава тебе боже наш, слава тебе. Царю небесный: Трисвятое. Пресвятая Троице: Отче наш: Яко твое есть царство: Господи помилуй, вi (12 раз).
    Приидите, поклонимся: трижды. Таже псалом и (50й): Помилуй мя боже: Кафисма «зета», (т.е. 9я), и по конце ея: Верую во единаго бога: Трисвятое. Пресвятая троице: Отче наш:
    И тропари сия, глас в: Несозданное естество, всех зиждителю, устне наша отверзи, яко да возвестим хвалу твою, вопиюще: свят, свят, свят еси боже, богородицею помилуй нас. Слава:
    Вышняя силы подражающе на земли, победную песнь приносим ти блаже: свят, свят, свят еси боже, богородицею помилуй нас. И ныне:
    От одра и сна воздвигл мя еси Господи, ум мой просвети и сердце, и устне мои отверзи, во еже петит я святая троице: свят, свят, свят еси боже, богородицею помилуй нас.
    Господи помилуй м (40 раз). Иже на всякое время: Господи помилуй, трижды
    Слава и ныне: Честнейшую херувим: Именем господним благослови Отче:
    Священник: Боже, ущедри ны, и благослови ны: Владыко боже отче вседержителю.
    И настоящая молитва святого еустратия, в келиах:
    Величая величаю тя господи, яко призрел еси на смирение мое, и неси мене затворил в руках вражиих: но спас еи от нужд душу мою. и ныне владыко, да покрыет мя рука твоя, и да приидет на мя милость твоя, яко смятеся душа моя, и болезненна есть во исхождении своем, от окаянного моего и сквернаго телесе сего: да некогда лукавый сопостата совет срящет и препнет ю во тме, за неведомыя и ведомыя в житии сем бывшая ми грехи. милостив буди ми владыко, и да не узрит душа моя мрачного взора лукавых демонов: но да приимут ю аггели твои светлии и пресветлии. даждь славу имени твоему святому, и твоею силою возведи мя на божественное твое судище. внегда судитися ми, да не приимет мя рука князя мира сего, еже исторгнути мя грешника во глубину адову, но предстани ми, и буди ми спас и заступник: телесная бо и сия мучения веселия суть рабом твоим. помилуй господи, осквернившуюся страстьми жития сего душу мою, и чисту ю покаянием и исповеданием приими, яко благословен еси во веки веков (во веки веком), аминь. Таже: Приидите, поклонимся: трижды. Возведох очи моя в горы: Се ныне благословите господа: Слава и ныне: Трисвятое: Пресвятая троице: и Отче наш: Яко твое есть царство: И тропари:
    Помяни Господи яко благ: Глубиною мудрости: Слава: Со святыми упокой христе: И ныне: Блажим тя вси роди, богородице дево: Господи помилуй вi (12 раз). Помяни, господи в надежде воскресения:
    Сия вся преднаписашася в другой полнощнице (это все написано в другой полнощнице, в обычной, в конце)
    Отпуст от священника, и прошения, и прочая.
    ПОЛНОЩНИЦА ВОСКРЕСНАЯ
    Свяшеник: Благословен бог наш: И мы глаголем: Аминь. Слава тебе боже наш, слава тебе. Царю небесный: Трисвятое: Пресвятая Троице: Отче наш: Священник: Яко твое есть царство: Господи помилуй, вi (12 раз) Слава и ныне: Приидите, поклонимся: трижды. Псалом и (50й): Помилуй мя боже: И мы глаголем троичный канон настоящего гласа, и по нем абие троичны сия:
    Достойно есть яко воистину, славити тя бога слова, его же трепещут и трясутся херувими, и славословят силы небесныя, воскресшаго тридневно из гроба, христа жизнодавца страхом прославим.
    Воспоим вси боголепно песньми божественными, отца, и сына, и духа божественнаго, триипостасную державу, едино царство и господство.
    Юже поют вси земнороднии, и славословят силы небесныя, от всех верно покланяемую, единицу по существу, триипостасную.
    Господоначальную (Гсдоначальную написано) херувим, и богоначальную без сравнения серафим, нераздельную троицу во единице, сущее богоначалие тя величаем.
    Отцу безначальному и богу, собезначальному слову, со духом покланяюся: неразлучное едино соединяемое существо, тричисленную единицу песньми почтим.
    Лучезарныя твоя молния возсияй ми боже мой триипостасне вседетелю, и дом мя покажи твоея неприступныя славы, светел, и светоносен, и неизменен.
    Егоже трепещут и трясутся херувими, и славословят аггельская воинства, от девы неизреченно вополощшагося христа жизнодавца, страхом прославим. Таже: Трисвятое: Пресвятая троице: Отче наш: Упакой гласа. Господи помилуй, м (40 раз) Слава и ныне: Честнейшую херувим: И возглас священника: Боже ущедри ны: И молитва пресвятей троице: Всемогущая и животворящая: И отпуст, и прошение обычное. Таже иерей глаголет ектению: Помолимся о благочестивейшем (о Государе, см. о царе в простой полнощнице): Мы же: Господи помилуй, кротким и тихим гласом.
    И по исполнении тоя, глаголет предстоятель: Молитвами святых отец наших, господи иисусе христе боже наш, помилуй нас. Мы же : Аминь.
    (За молитвъ святых отец наших. господи иисусе христе сыне божий помилуй нас. Аминь – так это правильно произносилось в 1681г, это тоже нечестие произносить эти слова не по уставу святых отец)

    Конец полнощнице.
    НАЧАЛО УТРЕНИ.

    Ответить
  5. Дезинфектор:

    НАЧАЛО УТРЕНИ.
    Аще убо есть великая четыредесятница, по еже благословити священнику, глаголем:
    Трисвятое. Пресвятая Троице: Отче наш: Господи, помилуй вi (12 раз). Слава, и ныне. Приидите, поклонимся: трижды, и два псалма. Аще же ни, по благословении: Приидите, поклонимся: г (3 раза), и псалмы. Сии псалмы глаголются в монастырех косно, за еже кадити священнику братию всю.
    Услышит тя господь в день печали, защитит тя имя бога иаковля. Послет ти помощь от святаго, и от сиона заступит тя. Помянет всяку жетву твою, и всесожжение (И ВСЯ СОЖЖЕНИЯ ТВОЯ-1681г) твое тучно буди. Даст ти господь по сердцу твоему, и весь совет твой исполнит. Возрадуемся о спасении твоем, и во имя господа нашего возвеличимся: исполнит господь вся прошения твоя. Ныне познах, яко спасе (ЯКО СПАСЛЪ ЕСТЬ-1681) господь христа своего: услышит его с небесе святаго своего, в силах спасение десницы его. Сии на колесницах, и сии на конех (на КОНИХ-1681г): мы же во имя господа бога нашего призовем. Тии спяти быша и падоша, мы же востахом и исправихомся. Господи, спаси царя, и услыши ны, воньже аще день призовем тя (В ОНЬ ЖЕ ДЕНЬ АЩЕ ПРИЗОВЕМ ТЯ -1681г).
    Господи, силою твоею возвеселится царь, и о спасении твоем возрадуется зело. Желание сердца его дал еси ему, и хотения устну его неси лишил его. Яко предварил еси его благословением благостынным, положил еси на главе его венец от камене честна. Живота просил есть у тебе, и дал еси ему долготу дний во век века (В ВЕК ВЕКА-1681). Велия слава его спасением твоим, славу и велелепие возложиши на него (возложиши НАНЬ-1681г). Яко даси ему благословение во век века (В ВЕК ВЕКА-1681г), возвеселиши его радостию с лицем твоим. Яко царь уповает на господа, и милостию вышняго не подвижится. Да обрящется рука твоя всем врагом твоим, десница твоя да обрящет вся ненавидящыя тебе (без «да», просто ОБРЯЩЕТСЯ РУКА ТВОЯ ВСЕМ ВРАГОМ ТВОИМ, ДЕСНИЦА ТВОЯ ОБРЯЩЕТ ВСЯ НЕНАВИДЯЩИЯ ТЕБЕ-1681г). Яко положиши их яко пещь огненную, во время лица твоего: господь гневом своим смятет я, и снест их огнь. Плод их от земли погубиши, и семя их от сынов человеческих. Яко уклониша на тя злая, помыслиша советы, ихже не возмогут (НЕ ВОЗМОГОША -1681Г) составити. Яко положиши я (ИХ-1681Г) хребет во избытцех твоих, уготовиши лице их. Вознесися господи силою твоею, воспоем и поем силы твоя.
    Слава и ныне: Трисвятое: Пресвятая Троице: Отче наш: Яко твое есть царство: И тропари сия:
    Спаси господи люди твоя, и благослови достояние твое, победы Благоверному ИМПЕРАТОРУ, нашему, имя, на сопротивныя даруя, и твое сохраняя крестом твоим жительство.
    (с тем же замечанием о нечестивом превозношении и о молитве «Отче наш» и царстве Божьем и царе, вставляю более древние и правильные слова и православном царе
    Спаси господи люди твоя и благослови достояние твое победы рабу своему его же избра и елеом святым помазанному благочестивому царю и государю, и великому князю (его имя господи ты веси) всея руси самодержцу на сопротивныя даруя, и твое сохраняя крестом твоим жительство) Слава:

    Вознесыйся на кресте волею тезоименитому твоему новому жительству щедроты твоя даруй христе боже: возвесели силою твоею Благоверного ИМПЕРАТОРА нашего, победы дая ему на сопостаты, пособие имущу твою, оружие мира, непобедимую победу.
    (с тем же замечанием о нечестивом превозношении и о молитве «Отче наш» и царстве Божьем и царе, вставляю более древние и правильные слова и православном царе
    Вознесыйся на кресте волею тезоименитому твоему новому жительству щедроты твоя даруй христе боже: возвесели силою твоею раба твоего его же избра и елеом святым помазанного благочестивого царя и государя, и великого князя (его имя Господи Ты веси) всея руси самодержца нашего, победы дая ему на сопостаты, пособие имущу твою, оружие мира, непобедимую победу.) И ныне.
    Предстательство страшное и непостыдное, не презри благая молитв наших, всепетая богородице, утверди православных жительство: спаси Благовернаго ИМПЕРАТОРА нашего, имя, ему же повелела еси царствовати, и подаждь ему с небесе победу, зане родила еси бога, едина благословенная.
    (с тем же замечанием о нечестивом превозношении и о молитве «Отче наш» и царстве Божьем и царе, вставляю более древние и правильные слова и православном царе
    Предстательство страшное и непостыдное, не презри благая молитв наших, всепетая богородице, утверди православных жительство: спаси раба Божьего его же избра и елеом святым помазанного благочестивого царя и государя, и великого князя (его имя Господи Ты веси) всея руси самодержца ему же повелела еси царствовати, и подаждь ему с небесе победу, зане родила еси бога, едина благословенная.)
    Священник: Помилуй нас боже:
    Еще молимся о Благочестивейшем, Самодержавнейшем, великом Государе нашем, ИМПЕРАТОРЕ АЛЕКСАНДРЕ АЛЕКСАНДРОВИЧЕ всея России, и о Супруге Его, Благочестивейшей Государыне, ИМПЕРАТРИЦЕ МАРИИ ФЕОДОРОВНЕ. О Наследнике Его, Благоверном Государе, Цесаревиче и Великом Князе НИКОЛАЕ АЛЕКСАНДРОВИЧЕ, и о всем царствующем доме
    (мать Николая скорей всего была жидовка, масонка, иностранка (? Сейчас нет интернета прверить), он сам явно был жид, так как такое зверство над православной церковью и нашей страной кроме тайного жида и масона никто совершить не мог. А писали «бог». «богородица» с маленькой буквы, а ИМПЕРАТОР – аршинными, без слов «раб Божий», вот и получили за превозношение и нечестие. ГОСПОДИ ИИСУСЕ ХРИСТЕ, СЫНЕ БОЖИЙ, помилуй нас грешных. Бог заповедал молитву «Отче наш» и там царство Божие на небеси и на земли. Раз царство – значит царь. Царство Божие — значит и царь раб Божий, и не превыше Бога, все про царя маленькими простыми буквами писать надо скромно, как в 1681 г. И без всяких бесовских «империй, рейхов, республик, президенций и пр. Устраняем нечестие, вставляем более древние и правильные слова о православном царе – рабе, помазанике и избранике Божьем. Получается:
    Еще молимся о рабе божьем его же избра и елеом святым помазанном благочестивом царе и государе, и великом князе (его имя Господи Иисусе Христе Ты веси) всея руси самодержце, и о супруге его, благочестивой государыне, царице и великой княгине (имя) О наследнике его, благоверном государе, цесаревиче и великом князе (имя), и о всем царствующем доме)
    И прочая. Возглас: Яко милостив и человеколюбец Бог еси: Людие: Именем господним благослови Отче. Священник:

    Ответить
  6. Дезинфектор:

    . Священник:
    Слава святей и единосущней: и прочая. И начинаем шестопсалмие, со всяким молчанием и умилением слушающе: учиненный же брат со благоговением и страхом божиим глаголет: Слава в вышних богу, и на земле мир, в человецех благоволение. Три.
    Господи устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу твою. Два.
    Господи, что ся умножиша стужающии ми, мнози востают на мя, мнози глаголют души моей: несть спасения ему в бозе его. Ты же господи заступник мой еси, слава моя, и возносяй главу мою. Гласом моим ко Господу воззвах, и услыша мя от горы святыя своея. Ах уснух и спах востах, яко господь заступит мя. Не убоюся (НЕУБОЮСЯ-1681) от тем людей, окрест нападающих на мя. Воскресни, господи, спаси мя боже мой, яко ты поразил (ТЫ ПОРАЗИ-1681г) враждующия ми всуе, зубы грешников (ГРЕШНИКОМ-1681г) сокрушил еси. Господне есть спасение, и на людех твоих благословение твое.
    Аз уснух и спах, востах, яко господь заступит мя.
    Господи да не яростию твоею обличиши (ОБЛИЧИ-1681г) мене, ниже гневом твоим накажеши мене (НИ ГНЕВОМ ТВОИМ ПОКАЖИ МЕНЕ-1681г). Яко стрелы твоя унизоша во мне (УНИЗОША МИ-1681г), и утвердил еси на мне, руку твою. Несть исцеления в плоти моей от лица гнева твоего, несть мира в костех моих, от лица грех моих. Яко беззакония моя превзыдоша главу мою, яко бремя тяжкое отяготеша на мне. Возсмердеша и согниша (СОГНИШАСЯ-1681г) раны моя от лица безумия моего. Пострадах и слякохся (ПОСТРАДАХ И СМИРИХСЯ-1681г) до конца, весь день сетуя хождах. Яко лядвия наполнишася поругании, и несть исцеления в плоти моей. Озлоблен бых, и смирихся до зела: рыках от воздыхания сердца моего. Господи, пред тобою все желание мое, и воздыхание мое от тебе не утаися. Сердце мое смятеся (СМУТИСЯ-1681г), остави мя сила моя, и свет очию моею, и той бысть со мною. Друзи мои и искреннии мои, прямо мне приближишася и сташа. И ближнии мои отдалече (ОТ ДАЛЕЧЕ-1681г) мене сташа, и нуждахуся ищущии душу мою: и ищущии злая мне, глаголаху суетная, и льстивным (И ЛЬСТИВНАЯ-1681г) весь день поучахуся. Аз же яко глух и не слышах, и яко нем не отверзаяй (НЕ ОТВЕРЗАЯ-1681г) уст своих. И бых яко человек не слышай (НЕ СЛЫША -1681г), и не имый во устех своих обличения. Яко на тя господи уповах, ты услышиши господи боже мой. Яко рех: да некогда порадуют ми ся (ПОРАДУЮТМИСЯ-1681г) врази мои. И внегда подвижатися ногам моим, на мя велеречавша. Яко аз на раны готов и болезнь моя предо есть выну. Яко беззаконие мое аз воззвещу, и попекуся о гресе моем. Врази же моя живут, и укрепишася паче мене, и умножишася ненавидящи имя без правды. Воздающии ми злая (ЗЛА-1681г) возблагая, оболгаху мя, зане гонях благостыню. Не остави мене господи боже мой, не отступи от мене. Вонми (ВОНЬМИ- 1681г) в помощь мою, господи спасения моего.
    Не остави мене, господи боже мой, не отступи от мене. Вонми (ВОНЬМИ-1681г) в помощь мою, господи спасения моего.
    Боже боже мой к тебе утренюю: возжада тебе душа моя, коль множицею тебе плоть моя, в земли пусте, и непрходне, и безводне. Тако во святем явихся тебе, видети силу твою и славу твою. Яко лучше милость твоя паче живот, устне мои похвалят тя. Тако благословлю тя в животе моем, о имени твоем воздежу руце мои. Яко от тука и масти да исполнится душа моя, и устнама (И УСТНЕ -1681г) радости восхвалят тя уста моя. Аще поминах тя на постели моей, на утрених поучахся в тя. Яко был еси (ЯКО БЫСТЬ-1681г) помощник мой, и в крове крилу (КРЫЛУ -1681г) твоею возрадуюся. Прельпе (ПРИЛЬПЕ -1681г)душа моя по тебе, мене же прият десница твоя. Тии же всуе искаша душу мою, внидут в преисподняя земли: предадятся в руки оружия (В РУКИ ОРУЖИЮ-1681г), части лисовом будут. Царь же возвеселится о бозе, похвалится всяк кленыйся им: яко заградишася уста глаголющих неправедная (НЕ ПРАВДУ-1681г).
    На утренних поучахся в тя, яко был еси (ЯКО БЫСТЬ-1681г) помощник мой, и в крове крилу (КРЫЛУ-1681 г (ударение на у)), твоею возрадуюся. Прильпе душа моя по тебе, мене же прият десница твоя.
    Слава и ныне. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава тебе боже. Трижды без поклонов. Господи помилуй, три. Слава, и ныне: Священник же глаголет молитвы утренния, стоя непкровен пред святыми дверьми, тайно:
    Господи Боже спасения моего, во дни (ВО ДНЕ -1681г) воззвах и в нощи пред тобою. Да вниидет пред тя молитва моя, приклони ухо твое к молению моему. Яко исполнися зол душа моя, и живот мой аду приближися. Привменен бых с нисходящими (СНИЗХОДЯЩИМИ -1681г) в ров, бых яко человек без помощи, в мертвых свободь. Яко язвении спящии во гробе (ВО ГРОБЕХ-1681г), ихже (ИХ ЖЕ-1681г) не помянул еси ктому (К ТОМУ-1681г), и тии от руки твоея отриновени быша. Положиша мя в рове преисподнем, в темных и сени смертней. На мне утвердися ярость твоя, и вся волны твоя навел еси на мя (НАВЕДЕ НА МЯ-1681г). Удалил еси знаемых моих от мене, положиша мя мерзость себе. предан бых, и не исхождах. Очи мои изнемогосте от нищеты. Воззвах к тебе господи весь день, воздех к тебе руце мои. Еда мертвыми твориши чудеса (ЧЮДЕСА-1681г), или (ЛИ-1681г) врачеве воскресят и исповедятся тебе. Еда повесть кто во гробе милость твою, и истину твою в погибели; Еда познана будут во тме чудеса (ЧЮДЕСА-1681г)твоя, и правда твоя в земли забвенней. И аз к тебе господи, воззвах (ВОЗВАХ-1681г), и утро молитва моя предварит тя. Вскую господи отреши душу (ДУШЮ-1681г) мою, отвращаеши лице твое (СВОЕ-1681г) от мене; Нищь есмь аз, и в трудех от юности моея. вознес же ся (ВОЗНЕС ЖЕ (без «ся») – 1681г) смирихся и изнемогох. На мне преидоша гневи твои, устрашения твоя возмутиша мя. Обыдоша мя яко вода, весь день одержаша мя вкупе. Удалил еси от мене друга и искренняго, и знаемых моих от страстей.
    Господи боже спасения моего, во дни (ВО ДНЕ-1681г) воззвах (ВОЗВАХ-1681г) и в нощи пред тобою.
    Да вниидет пред тя молитва моя, приклони ухо твое к молению моему.
    Благослови душе моя господа, и вся внутренняя моя имя святое его. Благослови душе моя господа, и не забывай всех воздаяний его. Очищающаго вся беззакония твоя. исцеляющаго вся недуги твоя. Избавляющаго от истления живот твой. венчающаго тя милостию и щедротами. Исполняющего во благих желание твое. обновится яко орля (ОРЛУ-1681г), юность твоя. Творяй милостыни (МИЛОСТЫНЮ-1681г) господь, и судьбу всем обидимым. Сказа пути своя моисеови, сыновом израилевым (ИЗРАИЛЕВОМ-1681г) хотения своя. Щедр и милостив господь, долготерпелив, и многомилостив. Не до конца прогневается, ниже в век (НИ В ВЕК-1681г) враждует. Не по беззаконием нашим сотворил есть нам, ниже по грехом (НИ ПОГРЕХОМ -1681г (ударение на последнем «о»)) нашим воздал есть нам. Яко по высоте небесней от земли, утвердил есть господь милость свою на боящихся его. Елико отстоят востоцы от запад, удалил есть от нас беззакония наша. Яко же щедрит отец сыны, ущедри господь боящихся его. Яко той позна создание наше, помяну яко перст есмы. Человек яко трава, дние его, яко цвет сельный, тако отцветет. Яко дух пройде (ПРОЙДЕТ -1681г (ударение на «о»)) в нем, и не будет, и не познает к тому места своего. Милость же господня от века и до века на боящихся его. И правда его на сынех сынов, хранящих завет его, и помнящих заповеди его, творити я. Господь на небеси уготова престол свой, и царство его всеми обладает. Благословите господа вси аггели (АНГЕЛИ-1681г) его, сильнии крепостию творящии слово его, услышати глас словес его. Благословите господа вся силы его, слуги его творящии волю его. Благословите господа вся дела его на всяком месте владычествия (ВЛАДЫЧЕСТВА -1681г) его, благослови душе моя господа.
    На всяком месте владычествия (ВЛАДЫЧЕСТВА -1681г) его, благослови душе моя господа.
    Господи услыши молитву мою, внуши моление мое во истине твоей, услыши мя в правде твоей. И не внииде в суд с рабом твоим, яко не оправдится пред тобою всяк живый. Я ко погна враг душу мою, смирил есть в землю живот мой. Посадил мя есть в темных яко мертвыя века (ВЕКУ-1681г), и уны во мне дух мой. во мне смятеся (СМУТИСЯ-1681г) сердце мое. Помянух дни древния. поучихся во всех делех твоих, в творениих (В ДЕЛЕХ -1681г,ударение на первое «е»)) руку твоею поучахся. Воздех к тебе руце мои, душа моя яко земля безводная тебе. Скоро услыши мя господи, исчезе дух мой. Не отврати лица твоего от мене, и уподоблюся низходящим в ров. Слышану сотвори мне заутра милость твою, яко на тя уповах. Скажи мне господи путь, воньже пойду, яко к тебе взях душу (ДУШЮ -1681г)мою. Изми мя от враг моих, господи, к тебе прибегох. Научи мя творити волю твою, яко ты еси бог мой. Дух твой благий наставит мя на землю праву. Имени твоего ради господи, живиши мя, правдою твоею изведеши от печали душу мою. И милостию твоею потребиши враги моя, и погубиши вся стужающыя души моей, яко аз раб твой есмь.
    Услыши мя господи в правде твоей, и не внииди в суд с рабом твоим. Услыши мя господи в правде твоей и не вниди в суд с рабом твоим. Дух твой благий наставит мя на землю праву. Слава и ныне:
    Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава тебе боже. Трижды. Таже ектениа(ударение на а в конце) глаголется от священника. И абие поется во глас тропаря, настоящего дне святого:
    Бог господь, и явися нам, благословен грядый во имя господне. Стих а (1й): Исповедайтеся господеви, яко благ, яко в век милость его. Стих в (2й): Обышедше обыдоша мя и именем господним противляхся им. Стих г (3й): Не умру, но жив буду, повем дела господня. Стих д (4й): Камень, егоже небрегоша зиждущии, сей бысть во главу угла, от господа бысть сей, и есть дивен в очесех наших. (Камень его же небрегоша зиждущии, сей бысть во главу углу(ударение на первом у). От господа бысть сей, и есть дивна во очию нашею – так написано в псалме 1681 г издано было по указанию царя Алексея Михайловича, никакие, а особенно такие слова менять категорически нельзя, это к богу нечестие величайшее, вот нас Господь виноградника и лишил. Господи Иисусе Христе, Сыне Божий помилуй нас, грешных)

    (далее в тексте некоторые буквы затерты, вместо них пишу _)
    Таже глаголем тропарь прилучившагося праздника, или святого, и воскресный прилучившагося гласа, дв_ и богородичен в тойже глас. Певаему же Бог господь: отходит канонарх, и стоит посред храма_ откровенною главою, и глаголет тихо вышеписанныя стихи: стоит же тамо, дондежде начнут пев_ богородичен. Таже поклоняется немже стоит месте, и обрящ_ поклоняется к ликом, и отходит: тако творит,и егда есть аллилуиа. Аще же есть аллилуия, или великая м ца, вместо Бог господь, поем аллилуия, трижды, во глас осмогласника. Стихи же глаголются сия:
    Стих а: От нощи утренюет дух мой к тебе боже: зане (ударение не е) свет повеления твоя на земли.
    Стих в: Правде научитеся живущие на земли.
    Стих г: зависть приимет люди ненаказанныя.
    Стих д: Приложи им зла господи, приложи зла славным земли.
    И абие троичны гласа, кийждо по единощи. Таже стихословим псалтирь и седальны по чину их: и пятьдесятый псалом, каноны со стихословием. На «Оита»- е, т.е.9й песни поем песнь пресвятыя богородицы:
    Величит душа моя господа, и возрадовася дух мой о бозе спасе моем.
    Яко призре на смирение рабы своея, се бо от ныне ублажат (БЛАЖАТ-1681г)мя вси роди.
    Яко сотвори мне величие сильный, и свято имя его, и милость его в роды родов (В РОД И РОД-1681г) боящымся (БОЯЩИМСЯ-1681г) его.
    Сотвори державу мышцею своею, расточи гордыя мыслию (МЫСЛИ-1681г) сердца их.
    Низложи сильныя со престол (С ПРЕСТОЛ-1681г), и вознесе смиренныя, алчущыя исполни благ, и богатящыяся отпусти тщы (И БОГАТЯЩИХСЯ ОТПУСТИ ТЩА-1681г)
    Восприят израиля отрока своего, помянути милости, яко же глагола ко Отцем нашим, аврааму и семени его, даже до века.
    По коемуждо стиху припеваем: Честнейшую херувим:
    (Здесь воскрешаю подлинный текст молитвы «Достойно есть» и зверски убитой обязательной молитвы «О тебе радуется обрадованная всякая тварь», молитва обязательная часто упоминается и при чтении псалтыря, как «достойно есть», они вместе часто упоминаются в кн.1681г Молитвы Господу и Богородице менять и убивать нельзя. Владычица наша Богородица ВОИСТИНУ славнее серафим, ангел и архангел. Без всяких других слов и воистину «О тебе радуется обрадованная всякая тварь. Слава тебе»)
    «Достойно есть яко воистину, блажити Тя Богородице. Присно Блаженную и Пренепорочную, и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим, и славнейшую воистину (ВОИСТИНУ) серафим. Без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем. И поклон до земли.
    О Тебе радуется Обрадованная всякая тварь, архангельский соборъ, и человеческий род. От освященная церкви, и раю словесный, девственная похвало. Изъ нея же Бог воплотися и младенец бысть, иже прежде век сый Бог наш, ложесна бо Твоя престол сотвори, и Твое же чрево пространнейше небес содела Девице. О Тебе радуется Обрадованная всякая тварь слава Тебе. И поклон до земли. Из октая глас, и, ли, тзi. (в словенском языке цифры буквами обозначали. в воскресной службе»)

    Ответить
  7. Дезинфектор:

    Таже «Фита»я (т.е. 9я) песнь канона. Аще убо есть неделя, по иримос: Достойно есть: аще же есть неделя, или полуелей пет, по катавасии ектениа: Свят господь бог наш. Трижды. И утренний ексапостиларий. Аще же есть четыредесятница, глаголем светильны в прилучившийся глас. Аще же ни, ексапостиларий дне, и абие хвалитны. Аще убо есть неделя, или владычний праздник, или святый, имеяй великое славословие поется сице, Всякое(всяко -1681г) дыхание, в прилучившийся глас.
    Всякое (всяко -1681г) дыхание да хвалит господа. Хвалите господа с небес, хвалите его в вышних. Тебе подобает песнь богу.
    Аще же иный день, сице:
    Первый лик: Хвалите господа с небес. Тебе подобает песнь богу. Той же лик: Хвалите господа с небес, хвалите его в вышних. Тебе подобает песнь богу.
    Вторый лик: хвалите его вси аггели (вси ангели -1681г) его, хвалите его вся силы его. Тебе подобает песнь богу.
    Хвалите его солнце и луна, хвалите его вся звезды и свет. Хвалите его небеса небес, и вода яже превыше небес, да восхвалят имя господне. Яко той рече и быша. той повеле, и создашася. Постави я в век, и в век века, повеление положи и не мимо идет. Хвалите господа от земли, змиеве и вся бездны. Огнь, град, снег, голоть, дух бурен, творящая слово его. Горы, и вси холми. древа плодоносна, и вси кедри. Зверие, и вси скоти. гади и птицы пернаты. Царие земстии, и все людие. князи и вси судии земстии. Юноши и девы, старцы с юнотами да восхвалят имя господне. яко вознесеся имя того единаго. Исповедание его на земли и на небеси, и вознесет рог людей своих. Песнь всем преподобным его, сыновом израилевым (израилевом-1681г), людем приближающымся ему (приближающимся емъ-1681г).
    Воспойте господеви песнь нову, хваление его в церкви преподобных. Да возвеселится израиль, о сотворшем его. и сынове сионе возрадуются о царе (о цари (ударение на и в конце)-1681г) своем. Да восхвалят имя его в лице, в тимпане и псалтири (псалтыри (ударение на ы) -1681г) да поют ему. Яко благоволит господь в людех своих, и вознесет кроткия во спасение. Восхвалятся преподобнии во славе, и возрадуются на ложах (ложих – 1681г (ударение на о))своих. Возношения божия в гортани их, и мечи обоюду остры в руках их. Сотворити отмщение во языцех, обличения в людех. Связати цари (царя-1681г) их путы, и славныя их ручными оковы железными.
    От зде начинаем стихиры на «зело»: Сотворити в них суд написан, Слава сия будет (слава си есть – 1681г) всем преподобными его.
    Хвалите бога во святых его, хвалите его во утвержении силы (силъ-1681г) его. На д: Хвалите его на силах его, хвалите его по множеству величествия его (по премногому величествию его -1681г). Хвалите его во гласе трубнем, хвалите его во псалтири (во псалтыри – 1681г) и гуслех. Хвалите его в тимпане и лице, хвалите его во струнах и органе (в струнах и органех-1681г). Хвалите его в кимвалех доброгласных, хвалите его в кимвалех восклицания. Всякое (всяко – 1681г) дыхание да хвалит господа.
    Аще есть неделя, по стихирах, Слава: стихира е(ижица)льская. И ныне, настоящий богородичен:
    Преблагословенна еси богородице дево, воплощшим бо ся из тебе ад пленися адам воззвася, клятва потребися, ева свободися, смерть умертвися, и мы ожихом. Тем воспевающе вопием: благословен христос бог благоволивый тако, слава тебе.
    Слава тебе показавшему нам свет.
    Слава в вышних богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Хвалим тя, благословим тя, кланяем ти ся, славословим тя, благодарим тя великия ради славы твоея. Господи царю небесный, боже отче вседержителю, господи сыне единородный иисусе христе, и святый душе. Господи боже, агнче божий, сыне отчь (ОЧЬ), вземляй грех мира, помилуй нас: вземляй грехи мира, приими молитву нашу: седяй одесную отца, помилуй нас. Яко ты еси един свят, ты еси един господь, иисус христос, во славу бога отца, аминь.
    На всяк день благословлю тя, и восхвалю имя твое во веки, и в век века.
    Сподоби господи в день сей без греха сохранитися нам. Благословен еси господи, боже отец наших, и хвально и прославлено имя твое во веки, аминь.
    Буди господи, милость твоя на нас, якоже уповахом на тя.
    Благословен еси, господи, научи мя оправданием твоим. Трижды.
    Господи, прибежище был еси нам в род и род. Аз рех: господи, помилуй мя, исцели душу мою, яко согреших тебе.
    Господи, к тебе прибегох, научи мя творити волю твою, яко ты еси бог мой: яко у тебе источник живота, во свете твоем узрим свет. Пробави милость твою ведущим тя.
    Святый боже, святый крепкий, святый безсмертный, помилуй нас. Трижды. Слава: и ныне:
    Святый безсмертный, помилуй нас. Таже высочайшим гласом: Святый боже, святый крепкий, святый безсмертный, помилуй нас. И по окончании славословия не глаголет священник: яко твое есть царство: якоже мнози глаголют: но абие по конце трисвятаго, глаголем отпустительный случившийся, и богородичен. Аще же есть неделя, глаголем тропарь воскресный. И в первый убо глас, г, е, з, глаголем сии:
    Днесь спасение миру бысть, поем воскресшему из гроба, и начальнику жизни нашея: разрушив бо смертию смерть, победу даде нам, и велию милость
    Во глас же в(«веди»), д («добро»), s(«зело»), и(«иже») глаголем сий: Воскрес из гроба, и узы растерзал еси ада, разрушил еси осуждение смерти господи, вся от сетей врага избавивый: явивый же себе апостолом твоим, послал еси я на проповедь, и теми мир твой подал еси вселенней, едине многомилостиве.

    Ответить
  8. Дезинфектор:

    Аще же есть четыредесятница, или ин день, не имущий славословия великаго: по хвалитехъ, Слава, и Ныне, глаголет учиненный брат:
    Тебе слава подобает господи боже наш, и тебе славу возсылаем, отцу и сыну, и святому духу, ныне и присно, и во веки веков (во веки векомъ -1681г, ударение на «о»). Аминь.
    Слава тебе, показавшему нам свет. Слава в вышних богу, и на земле мир, в человецех благоволение. Хвалим тя, благословим тя, кланяем ти ся, славословим тя, благодарим тя, великия ради славы твоея. Господи царю небесный, боже Отче вседержителю, господи сыне единородный, иисусе христе, и святый душе. Господи боже, агнче божий, сыне Отчь (Очь написано), вземляй грехи мира, помилуй нас: вземляй грехи мира, приими молитву нашу: седяй одесную Отца, помилуй нас. Яко ты един свят, един господь, иисус христос, во славу бога Отца. Аминь.
    На всяк день благословлю тя, и восхвалю имя твое во веки, и в век века.
    Господи, прибежище был еси нам в род и род. аз рех: господи помилуй мя, исцели душу мою, яко согреших тебе. Господи, к тебе прибегох, научи мя творити волю твою, яко ты еси бог мой: яко у тебе источник живота, во свете твоем узрим свет. Пробави милость твою ведущим тя. Таже:
    Сподоби господи, в день сей без греха сохранитися нам. Благословен еси Господи Боже отец наших, и хвально и прославлено имя твое во веки, аминь.
    Буди господи, милость твоя на нас, якоже уповахом на тя. Благословен еси, господи, научи мя оправданием твоим. благословен еси владыко, вразуми мя оправданием твоим. благословен еси святый, просвети мя оправданием твоим.
    Господи, милость твоя во век, делъ рук твоею не презри: тебе подобает хвала, тебе подобает пение, тебе слава подобает, отцу и сыну и святому духу, отцу и сыну и святому духу, ныне и присно и во веки веков, аминь.
    Священник: Исполним утреннюю молитву нашу господеви (гдви написано). Таже осьмогласника стихиры, аще несть владычний праздник. Стих а: Исполнихомся заутра милости твоея господи, и возрадовахомся, и возвеселихомся: во вся дни наша возвеселихомся, за дни в няже смирил ны еси, лета в няже видехом злая. И призри на рабы твоя, и на дела твоя, и настави сыны (ударение на первмо «ы») их.
    Стихъ в: И буди светлость господа бога нашего на нас, и дела рук наших исправи на нас, и дело рук наших исправи.
    Слава, и ныне: аще имать. Таже: Благо есть исповедатися господеви, и пети твоему, вышний: возвещати заутра милость твою, и истину твою на всяку нощь.
    Трисвятое. По Отче наш: Священник: Яко твое есть царство: Тропарь дне. Слава, и ныне, богородичен. Священник ектению: Помилуй нас боже: И прочая. Аще есть четыредесятница: Благо есть исповедатися: дважды. Трисвятое. По Отче наш: Священник: Яко твое есть царство: Мы же глаголем:
    В храме стояще славы твоея, на небеси стояти мним, бгородице, дверь небесная, отверзи двери милости твоея. Таже, Господи помилуй, м (40 раз)
    Слава, и ныне: Честнейшую херувим: Именем господним благослови отче.
    Священник: благословен христос бог наш, всегда, ныне и присно и во веки веков (во веки векомъ – 1681г, ударение на «О», там так везде написано, нигде нет «во веки вековъ»), аминь.
    И мы глаголем: Небесный царю, вернаго ИМПЕРАТОРА нашего, имя,
    (явное нечестие, небесный царь маленькими буквами, а бесовское слово «император» (раб Божий не написано, т.е. может быть раб сатаны, нам не надо) аршинными, явное превозношение гордыни бесовской над Богом и святынею. Очщаю святилише, пишу более древние и верные слова о царе земном, рабе Божьем, маленькими буквами как в молитве «Отче наш» и как в 1681г
    Небесный царю, вернаго раба божьего его же избра и елеом святым помазанного благочестивого царя и государя, и великого князя (его имя Господи Ты веси) всея руси самодержца)
    укрепи, веру утверди, языки (ударение на ы) укроти, мир умири, святую обитель сию добре сохрани: прежде отшедшия отцы и братию нашу в селениях праведных учини, и нас в покаянии и исповедании приими, яко благий и человеколюбец.
    Посем поклоны великия три, глаголюще в себе на коемждо поклоне молитву преподобнаго ефрема:
    Господи и владыко животу моему:
    Писана в полунощнице:
    ____________________________________________________________________________________
    В книге еще есть «отпустительнии тропари всея седьмицы», «тропари воскресны», «последование молебна».
    Никаких «паки и паки», и т.п. отродясь нет и не было до страшного повеления жида и масона Николая II. Это ересь жидовская, в борьбе с котрой приняло мученическую смерть множество православных.
    И все-таки наши подлино православные цари и настоящие православные древние пастыри в их радении о сохранении православной веры и заботе о самых простых и бедных православных христианах позаботились и о нас, грешных, нынешних – обманутых, ограбленных. Так как в храмах засели еретики жидовские с еретическими антихристовыми мессами, в которых участвовать нельзя, то привожу из той книги 1681г «Правило не умеющим грамоте». Все как надо сами отслужите сами – и утреню, и полнощницу, и дела можно делать, и Бога не прогневите, и денег не надо тратить на жидовское «к Богу нечестие».
    СИЕ ПРАВИЛО НЕ УМЕЮЩИМЪ ГРАМОТЕ
    ЗА ВЕСЬ ПСАЛТЫРЬ, ШЕСТЬ ТЫСЯЩЬ МОЛИТВЪ, ИИСУСОВЫХЪ. ЗА КАФИЗМУ, ТРИСТА МОЛИТВ. ЗА СЛАВУ СТО. ЗА ПОЛУНОЩНИЦУ, ШЕСТЬ СОТЪ, А ЗА УТРЕНЮ, ПОЛТОРЫ ТЫСЯЩИ. ЗА ЧАСЫ, БЕЗ ПОЧАСИЯ, ТЫСЯЩА. А С ПОЧАСИЕМЪ, ПОЛТОРЫ ТЫСЯЩИ. ЗА ВЕЧЕРНЮ, ШЕСТЬ СОТ. ЗА ВЕЛИКИЙ НЕФИМОНЪ, СЕДМЬ СОТЪ. ЗА МАЛУЮ ЧЕТЫРЕ СТА. ЗА КАНОН АКАФИСТОВЪ СО ИКОСЫ ТРИ СТА ПОКЛОНОВЪ.
    СИЕ ПО ПРЕДАНИЮ ЦЕРКОВНОМУ ВСЯ ДА ИСПРАВЛЯЮТЪ БЕЗ ЛЕНОСТИ. ЗРИ КАНОННИК, ЛИСТЪ Д.
    Псалтирь в жидовской еретической «русской православной церкви» нещадно искарежен, и правило как его читать тоже. Молитвы после псалмов вообще другие абсолютно. То, что еретической жидовской «православной церкви» вообще чтению не подлежит, это «к Богу нечестие», как и их масонские еретические антихристовы мессы-«службы жидовского сочинения»

    Ответить
  9. Дезинфектор:

    О чтении псалтири и святых Апостолах и о нападении зверя

    О хуле на Святаго Духа, которая не прощается ни в веце сем, ни в будущем. Православие – это означает «правильно славить Бога», т.е. Церковь Божья, неизменная в угоду дьяволу и его служителям. Почти вся подлинная служба состояла из псалмов и слов из них. Нападение вражье на Слов Божье, на Божьи тексты, а особенно на псалмы, это явная хула на Духа Святаго, это война против Него. Не участвуйте в этом.
    О псалтири. Приведу только некоторые примеры вражьих козней, тексты из РПЦ и наши подлинные православные. Так как подлинная православная Церковь основана святыми Апостолами, то начну с «псалом избранныи, святым апостолам, общий».
    Здесь особенно видно, что созданная жидами жидовская еретическая формация с еретичкскими жидовскими мессами вообще не православная церковь, а можно всю эту на жидовскую ересь на русском языке назвать «антихристова звериная жидовская лже-православная церковь». Опять привожу пророчества из книги пророка Даниила (гл.7, стр. 25) о звере «25 и против Всевяшняго будет произносить слова и угнетать святых Всевышняго; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени полувремени».
    Именно в псалме «избранном, святым апостолам, общем» особенно видно как зверь пытается отнять у нас праздничные дни и что это изначально жидовская церковь лукавнующих. А далее будет написано про кафисму 17 как зверь отнимает Закон Божий. Также враньем и лукавством. Таким сборищам жидовских еретиков и лжецов, и такому вранью и лукавству не место в наших православных храмах. Лукавый – это дьявол.
    То, что в РПЦ называют «празднование по новому стилю» — это попытка зверя отнять у нас праздничные времена. Мы перестали праздновать православные праздники в положенные дни, установленные святыми отцами. Зверь «перенес» праздники на другие дни, т.е. как бы отменил их, лукаво назвав это «новый стиль». Это ересь жидовская. Православие означает «правильно славит Бога», т.е. в какие дни установлено святыми отцами праздновать праздник, в тот и надо праздновать. Никаких «новых стилей» в православие в принципе быть не может. Это еретическое нападение вражье. Православные праздники надо праздновать в те дни, как установили святые отцы, как веками праздновал наш православный народ с нашими настоящими православными царями, а не как жиды «установили», т.е. как бы отменили празднование наших православных праздников. И это еще не все. Жидовское капище РПЦ еще лукаво наврало и в указании настоящих дат православных праздников, которые они лукаво назвали «старый стиль», как бы упраздняя наше святое православие таким богохульным названием.
    В изданиях РПЦ день святых Апостолов празднуется 24 июня. Смотрите фото как нас обманывали:

    «Месяца июня, в к «оита» день» Празник апостолов Петра и Павла. На фото видно, что в слове «день» первая буква «д – добро». А вот в дате праздника (раньше буквами цифры писали) после буквы «к» («како», она обозначает 20), стоит буква не «д» (как в слове «день», она обозначает 4), а совсем другая буква «оита», она означает «9». Т.е . на самом деле праздник св. Апостолов даже не 24, а 29 июня. У нас отняли праздничные дни. Это не единственная «ошибка» в подлинных датах православных праздников. Их умышленно хотели скрыть, «упразднить», отменить, лишить нас праздничных дней.

    переписываю полностью, жирным шрифтом выделяя места, на которые напали враги (эти слова отсутствуют в псалтири РПЦ, фрагменты текста заменены другими)
    Святым Апостолам, Петру и Павлу. И соборомъ Апостольским. И всем святым Апостолом, общий. Стихов л, припев.

    ВЕЛИЧАЕМ ВАС АПОСТОЛИ ХРИСТОВИ, ИЖЕ ВЕСЬ МИР УЧЕНЬМИ СВОИМИ ПРОСВЕТИВШИХ, И ВСЯ КОНЦЫ КО ХРИСТУ ПРИВЕДШИХ.
    Другий, припев, Иоанну Богослову, и инем Апостолам, по единому.
    ВЕЛИЧАЕМ ТЯ, АПОСТОЛЕ ХРИСТОВ, ИМЯ. И ЧТИМ БОЛЕЗНИ И ТРУДЫ ТВОЯ, ИМИ ЖЕ ТРУДИСЯ ВО БЛАГОВЕСТИЕ ХРИСТОВЕ.
    Небеса поведают славу Божию, творение же руку Его возвещает твердь. Исповедят небеса чюдеса Твоя, Господи. Ибо истину Твою В ЦЕРКВИ СВЯТЫХ. Вместо отец твоих быша сынове Твои. Уставиши их князя по всей земли. Князи людьстии собрашася с Богом Авраамлем, яко Божии державнии земли зело вознесошася. Яко се царие земстии собрашася и снидошася вкупе. Бог богом Господь глагола, и призва землю. От восток солнца до запад, хвально имя Господне. Осветиша молния Его вселенную. Возвестиша небеса правду Его, и видеша вси людие славу Его. Предвариша князи близ поющих, посреде дев тимпанниц. Ту вениамин юноша во ужасе. Князи иудови владыки их, КНЯЗИ ЗАВУЛОНИ, КНЯЗИ НЕФФАЛИМЛИ. Воцарися Бог над языки. Бог прославляем в совете святых. Велий и страшен есть, над всеми окрестными Его. Принесите Господеви отечествия язык. Принесите Господеви славу и честь. Возвестите во языцех славу Его, во всех людех чудеса Его. Возвестите во яхыцех дела Его, поведите вся чюдеса Его. Чюдеса Его и судбы уст Его. Рцете во языцех, яко Господь воцарися, ибо исправи вселенную, юже не подвижится. В совете правых и сонме, велия дела Господня. Положи в них словеса знамении своих. Во всю землю изыде вещание их, и в концы вселенныя глаголы их. Даст им достояние язык, и труд людей наследоваша. Бог ста в сонме Богов, посреде же богов разсудит. Принесите Господеви сынове Божии, принесите Господеви славу и честь. Покори люди нам, и языки под ноги наша. Избра нам достояние свое, доброту иаковлю юже возлюби. Велий Господь наш, и велия крепость Его, и разуму Его несть числа. Той даст силу и державу людем Своим, благословен Бог. Слава, и ныне. Аллилуиа, г (т.е. 3 раза)

    Тепрерь смотрим, что заменили враги, и все становится ясно. Еретический вражий проект РПЦ вырезал слова « Ибо истину Твою В ЦЕРКВИ СВЯТЫХ» То есть эта еретическая жидовская антихристова свора, напавшая на наши храмы из-за предательства Николая II и до сих пор заседающая там, изначально провозглашает себя не Церковью святых, а сатанинским масонским капищем. Правильно наш православный народ требовал отречения Николая II от престола и умирал, отказываясь участвовать в этих масонских мессах.
    Далее из части «Князи иудови владыки их, КНЯЗИ ЗАВУЛОНИ, КНЯЗИ НЕФФАЛИМЛИ. Воцарися Бог над языки» жидомасонские еретики вырезали «КНЯЗИ ЗАВУЛОНИ, КНЯЗИ НЕФФАЛИМЛИ», и осталось «Князи иудови владыки их. Воцарися Бог над языки».
    Т.е. ясно, что это враги Божьи и наши, богоубийцы, жиды «кровь Его на нас и на детях наших», полезли громить нашу православную церковь, тексты и страну чтоб пытаться влезть на место Господа Иисуса Христа в Его Церкви. Это антихристы и РПЦ – церковь жидовского антихриста и дьявола (дьявол отец лжи, вас обманвают, служат жидовсие мессы масонского сочинения вместо наших подлинных служб, которые были веками).

    Ответить
  10. Дезинфектор:

    Как жидовское зверье лукаво хотело отменить у нас прздничные дни я указала выше, а вот как жидозверье лукаво пыталось и в текстах псалмов отменить Закон Божий.
    Во многих словах в псалмах и везде в изданиях РПЦ помимо того, что искажен текст, выражения, слова и не соответствуют тому, что у них написано, у них какой-то местами славянский, а местами псевдо-славянский. Пусть они покажут, откуда они взяли такие слова. У меня текст из книги, которая была начата была «печатати» в лего рзи«оита», (т.е. как я понимаю, в 7189г от сотворения мира, т.е. в 1681г от Рождества Христова, 2018 от Рождества Христова это 7526г от сотворения мира) месяца октября, в к (т.е. в 20й) день. На память святаго великомученика Артемия. В а (т.е. в 1е) лето (в 1й год как я понимаю) благочестивыя державы царства, государя царя и великого князя Алексея Михайловича всея Руси. Совершена же бысть того лета месяца декабря, в «зело» (т.е. в 6й день). Еще раз была перепечатана повелением Государя императора Александра Николаевича Всея России.
    И вот я смотрю в эту прекрасную старинную книгу, с 1681г и вижу, что в 17 кафисме (именно ее нужно читать в будние дни в поднощнице), в псалме 118 ясно на словенском написано: «и сохраню Закон Твой всегда, в век и век века». «Всегда» так и написано «всегда». И в уставе о псалтири (как читать) написано «всяко и всегда». Т.е. всегда так и есть на словенском «всегда», как сейчас.
    Открываю псалтирь РПЦ, сверить, не было ли здесь вражьих козней, и вот что вижу: слово «всегда» там заменено на слово «выну» и стало так: «И сохраню закон Твой выну, в век и в век века». Причем в конце псалтири РПЦ есть словарь справочник словенского языка, где написана просто откровенная жидовская ложь и клевета на словенский язык, что якобы «выну» на словенском означает «всегда». Это ложь. Всегда так и есть всегда, в точь как сейчас. А «выну» — это совершенно другое слово, и по контексту употребления, например, в псалме 108, вероятно так и означает «вынутый» (возможно ихзъятый). И этой подменой слов, ложью, и клеветой на словенский язык жидобесы хотели вынуть и уничтожить Закон Божий: «И сохраню закон Твой выну, в век и в век века».

    Бог поругаем не бывает, вспомните слова св. Апостола Павла «Да не обольстит вас никто; ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом и святынею, так что в храме Божьем сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» И Слова Господа в Евангелии «когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, — тогда находящееся в Иудее да бегут в горы».

    О том как читать псалтирь.
    В псалтири РПЦ это написано так: «молитвы перед началом чтения Псалтири»

    в старинной книге (также выделяю жирным шрифтом то, что вырезано в РПЦ)

    «Разумно да будет, како начати иноку особь пети псалтирь. Аще, поп, речет. Благословен Бог наш всегда и ныне и присно и вовеки векомъ. Аминь. Аще инок. Глаголет умиленно. За молитву святых отец наших, Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй нас, аминь. Посемъ. Царю Небесный. Трисвятое. По Отче наш. Помилуй нас Господи помилуй нас, всякого бо ответа недоумеюще. Сию Ти молитву яко Владыце грешнии РАБИ ТВОИ приносим. Помилуй нас, Господи, помилуй нас. Слава. Честное пророка твоего торжество, небо церковь показа. С человеки ликуют ангели. Того молитвами Христе Боже, в мире управи живот наш, да поем Ти, аллилуия. И ныне. Многая Премножества моих Богородице согрешений, к тебе прибегох, ПРЕчистая, спасения требуя. Посети болезнующую мою душу, и моли Сына своего и Бога нашего, подати ми оставление, их же содеях зле, едина Благословенная. Посем. Господи помилуй м (т.е.40 раз). И поклонов елика ти мощно. Та, молитва живононачальной троице, начиная псалтирь (как в псалтири РПЦ) Таже, постой мало, дондеже утишатся вся чювства. Тогда сотвори начало не вскоре без лености, со умилением и сокрушенным сердцем рцы сие. Блажен муж. Тихо и разумно со вниманием, а не борзяся, яко же и умом разумевати глаголемая.
    По совершении же нескольких кафизм, или всего псалтыря, и песней, Достойно есть. Или о Тебе радуеся.
    «По совершении неколиких кафисмъ, или всего псалтыря, и песней, чтемъ. Зри, уставъ листъ глд:

    «Достойно есть яко воистину, блажити Тя Богородице. Присно Блаженную и Пренепорочную, и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим, и славнейшую воистину (ВОИСТИНУ) серафим. Без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем. И поклон до земли.
    О Тебе радуется Обрадованная всякая тварь, архангельский соборъ, и человеческий род. От освященная церкви, и раю словесный, девственная похвало. Изъ нея же Бог воплотися и младенец бысть, иже прежде век сый Бог наш, ложесна бо Твоя престол сотвори, и Твое же чрево пространнейше небес содела Девице. О Тебе радуется Обрадованная всякая тварь слава Тебе. И поклон до земли. Из октая глас, и, ли, тзi. в воскресной службе
    И Трисвятое. И по Отче наш. Тропари, глас «зело». (т.е. «6») «помилуй мя Господи, помилуй мя…» и «Честное пророка Твоего Господи торжество…» в псалтири РПЦ также. Многая Премножества моих Богородице согрешений, к тебе прибегох, ПРЕчистая, спасения требуя. Посети болезнующую мою душу, и моли Сына своего и Бога нашего, подати ми оставление, их же содеях зле, едина Благословенная. ТА. Господи помилуй, м (т.е.40 раз),и поклонов 15 с молитвою «Господи и Владыко животу моему…» (см выше молитву святого Ефрема, отсюда ее тоже вырезали, а ее здеь тоже читать обязательно) Посем глаголи молитву сию, со вниманием. «Многомилостиве, и премилостиве Господи…» В псалтире РПЦ она такая же. Посем, Честнейшую Херувим. Сла, и ныне. Господи помилуй, Господи помилуй, Господи благослови (т.е. 2 раза Господи помилуй и Господи Благослови). (В псалтири РПЦ «Господи помилуй. Трижды. Благослови)

    Ответить
  11. Дезинфектор:

    О молитвах по кафизмам скажу, как и о текстах служб в РПЦ: они все просто абсолютно другие. Т.е. в масонской жидовской еретической вражьей формации, засевшей в наших храмах, и выдающих себя за православных, заменили молитвы после псалмов, составленные нашими святыми отцами, земными ангелами, на сочинения жидомасонов. Также поступили и с текстами наших православных служб. Молитвы приведу две первые и последние для примера. И вступление.
    Сначала перед ними так написано (они отдельно после псалмов)
    УСТАВ СВЯТЫХ ОТЕЦ, БОГОМ ПРЕДАННЫЙ, ВСЕМ ХОТЯЩИМ ПЕТИ ПСАЛТИРЬ, В МОЛЧАНИИ ЖИВУЩИМ ИНОКОМ, И ВСЕМ БОГОБОЯЗНЕННЫМ ПРАВОСЛАВНЫМ ХРИСТИАНОМ.
    (разве можно предавать устав святых отец, Богом преданный? Правильно наш православный народ взбунтовался и гнать хотел и с престола вышвыривать такого чудовищного предателя православной веры, народа и страны как Николай II, за 30 сребреников предавшего жидам, Ротшильдам, раввинам и масонам нашу Церковь и страну. А они ещё его мучеником выставляют, а нас, обманутых, ограбленных, обездоленных – предателями. Я читала в интернете в документах Лубянки, что Николай II на самом деле уехал в США, предав страну, церковь и народ жидам, я не верила, пока не увидела, что произошло, выясняя тексты служб и молитв.. Антихристы проклятые лживые)
    УСТАВ СВЯТЫХ ОТЕЦ, БОГОМ ПРЕДАННЫЙ, ВСЕМ ХОТЯЩИМ ПЕТИ ПСАЛТИРЬ, В МОЛЧАНИИ ЖИВУЩИМ ИНОКОМ, И ВСЕМ БОГОБОЯЗНЕННЫМ ПРАВОСЛАВНЫМ ХРИСТИАНОМ
    Богоноснии и преподобнии, и преблаженнии отцы наши, всему миру светила, землении ангелы, небеснии человецы, исперва от Святаго Духа предания иночествовати навыкше. И благодатию божиею отнюд просвещении быша, Христа вселивше в прекрасныя их душя, чистаго ради жития их, и победу показаша на диявола. Аще имногоими от него искушении разжизаеми, но одолевше его, и яснее злата искушена сияют, и паче снега убелишася. И не веществена злата вперивше мысленеи, на небеса возлетеша яко небопарнии орли. НАМ ОСТАВИША УСТАВ, БОГОМ ПРЕДАННОГО ПЕНИЯ ИХЪ, И УМИЛЕННЫЕ МОЛИТВЫ, ИМИ ЖЕ БОГА МИЛОСТИВА СЕБЕ СОТВОРИША. Ови бо их часы с межучасием пояху, составивше избранные псалмы с тропари и с молитвами, и нарекоша сия часословец. Друзии един псалтырь пояху, инии же подвижнейше суще, по всякой кафизме, трисвятое с поклоны, и с тропари покаянны, и с молитвами, псалтырь пояху.
    Ведомо же буди всякому хотящему глаголати псалтырь.
    Да поет по установленном начале псалтырном, яко же указано напереди, кафисму, первую. И по кафисме, слава и ныне. Аллилуиа, трижды. Также. Трисвятое по Отче наш.
    Сия тропари покаянны.
    Блаженства и доброчестия лишихся, и путем нечестия уклонихся, и естеством ума заблудих, и добросадного разума плода веры лишен бых. Садителю благим, и наказателю несмысленным, силою Креста Твоего спаси мя. Слава.
    Стужающаго ми разума, и гневнаго помысла избави мя Господи. Ярости прещения Твоего бояся, глаголы болезненны вопию Ти, исхити от всельшихся в мя всяких зол, и спаси мя. И ныне.
    Пречистая Богородице, Благословенная на небеси, и на земли прославляемая, радуйся невесто присно девая. Господи помилуй, м (40 раз). Аще в пост великий, Господи помилуй, н (50 раз). Слава, и ныне, Честнейшую Херувим, с поклоны.
    Посем сия молитва, а ( молитва по а, т.е. по первой кафисме)
    Боже Вседержителю праведный, и Прехвальный. Боже великий и крепкий. Боже превечный, услыши мя грешнаго раба Своего в час сей. Услыши мя Боже, и всегда послушай моего уничижения. Услыши мя Господи молящегося Тебе, яко же иногда услышал еси Твоего пророка Илию. И молитвами того попали моя беззакония, и грехи моя очисти, Боже святых сил безплотных Творче, сице рекий, просите, и приимите. Не гнушайся мене грехи одержимаго, и устнама нечистыма молитву творяща услышати мя, ей Господи обещавыйся услышати истинно призывающих Тя, направи же стопы моя на путь мирен, и остави ми вся прегрешения, вольная и невольная, рекий будите цели яко голубие (как голуби). Возвах всем сердцем моим услыши мя Господи, упование всем концем земли, и сущим в море далече. Запрети нечистым духовом от лица немощи моея. Возми оружие и щит, и стани в помощь мне, изъсуни оружие и заври сопротив гонящим мя. Рцы души моей, спасение твое есмь аз. Да отступит от моея немощи дух гордыни, и ненависти, и зависти, дух страха, и отчаяния, буести, и всякой злобы. Да угаснет во мне всяко разжжение и подвизание, от диавольских деяний востающее. Да просветится душа моя и тело духом в разуме светом Твоим, и множестовм щедрот Твоих. Да обитает на мне милость Твоя, молитвами Пресвятыя Владычици нашея Богородицы, и всех святых Твоих. Да славлю имя Твое пресвятое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки векомъ, аминь. Посемъ. Приидите поклонимся три. Таже кафизму глаголи по сему же указу и прочая глаголем, и колико изглаголеши кафизм, и отпуст сотворяй. Писан на последи псалмов.
    По второй кафизме, Трисвятое, и по Отче наш. Тропари покаянны. Обьятия отча отверсти ми потщися, блудно изжих мое житие. Но богатство не изживущее, взираю щедрот Твоих Спасе. Ныне обнищавшее ми сердце не презри Господи. Тебе бо покаянием вопию, согреших Отче на небо и пред Тобою. Слава.
    Блудному поревновах дкянию, и того покаяния не стяжах. Но яко преблагий Господи, возврати мя волею заблудшего, и очисти мя от скверны прегрешений моих, Богородицы ради вопиющаго Ти, согреших Отче на небо и пред Тобою. И ныне.
    Молитву своих раб приими, Богородице Дево, и избави ны от всякия беды, яко рождьши Христа Спаса, избавителя душам (ударение на а) нашим.
    Молитва вторая. Господи Иисусе Христе Боже Спасителю наш, сокровище благихъ, даруй ми покаяния совершение, и сердце болезнено, да изыду вседушевен на взыскание Твое всякого блага. Разве бо Тебе не устрашюся. Подай же ми Блаже чкловеколюбную Твою благодать. Прежде век изведый Тя Отец из недр Своих безлетна и присносущна, да обновит во мне зрак Твоего образа. Оставих Тя, не остави мене, изыдох от Тебе, изыди на взыскание мое, и да введи мя в пажить Твою, и причти мя ко овцам избранного Твоего стада, и препитай мя с ними от злака Божественных таин. Их же чистое сердце жилище есть, и чистое в нем сияние Твоих откровений. Еже еси уготовал трудившимся тебе ради во всяких скорбех. Его же да сподобимся получити благодатию и человеколюбием Твоим. И Тебе славу воссылаем, со безначальным Ти Отцем, и со Пресвятым Благим и животворящим Ти духом, ныне и присно и во веки веком. Аминь.
    Также все остальные молитвы все абсолютно другие. Еще две последних привожу, по 19 и 20 кафисме.
    По девятой надесять кафисме, тропари покаянны. Сведый тайная сердца моего, судяй не обинуяся многомилостиве Господи, избави мя многогрешнаго от пламени геенскаго, и спаси человеколюбче. Слава.
    От сна греховнаго убуди (ударение на и в конце) мя человеколюбче Господи, и Духом Святым утверди мя. И да научи мя творити волю Твою, и спаси мя Крестом Твоим Многомилостиве. И ныне.
    Сластолюбием плотским (ударение на и в конце) оскверних си душу. Тебе Всенепорочная Госпоже Богородице Дево молю, да подаст ми утренюю и великую милость Сына и Бога нашего.
    Молитва 19. Господи Иисусе Христе Единочадый Сыне, сый в недрехъ Отчих, истинный Боже, источниче жизни безсмертныя, свет от света велика пришед, и в нищетную нашю плоть облещися (ударение на и) изволи. Добрый пастуше своих словесных овец, не предаждь мене раба Своего грешнаго в радость поругания врагом, покаяния правого пути ищуща. Укрепи мя милостиве силною Твоею десницею. Без Твоея бо помощи не могу ничто же от себе творити. Спяща мя соблюди, в пути ходяща сохрани. От напасти заступи, от враг огрози (ударение на и в конце). От похотей плотских удали. Радости спасения насыти сердце мое, плоть мою в чистоту соблюди. Мысль мою своим милосердием огради. Ты управи Господи и утверди мя, яко истиннаго Своего угодника, вся дни Тебе работати, и хвалитися величиством в Твое милости, и радоватися ми подаждь. Ты бо еси Бог мой, и аз раб Твой, (имярек). Разве бо Тебе иного Бога не знаю, яко милостив еси и человеколюбец. И Тебе славу возсылаем со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки векомъ (ударение на о). Аминь.

    Ответить
  12. Дезинфектор:

    По двадесятой, кафисме.
    Тропари покаянны. Тебе Царя и владыку аггели (ангелы) на небеси непрестанно поют песньми. Аз же Ти припадаю яко мытарь вопия, Боже очисти мя и помилуй. Слава.
    Безакония моя волнами морскими прилагаются, и помышления яже о дусех сопротивных ми ветр, како скончаю мое житие, и дойду в вышний град видети царство Иерусалим? Господи даруй ми тишину души моея и спаси мя. И ныне.
    Милосердия суще источник, милости сподоби нас Богородице.

    Молитва кя (20я). Могомилостивый и прещедрый Господи, рекий, просите и приимете. И аз надеяся тому словеси, понудихся проглаголати псалтырь сии. Тем же аще в котором псалме изгрубихъ, или со другом глаголя, праздными беседами, или в помыслехъ, прости ми и всегда угодно буди Твоему человеколюбию, и спаси мя раба Твоего по милости Твоей. Да присно хвалю Тя до издыхания моего. Ныне и присно и во веки векомъ. Аминь.

    То есть видно, что наша родная православная церковь вела нас в Царство Божие, в рай. Масоны устроили а наших храмах тайное сатанинское капище, чтобы устроить нам ад на земле. Даже в слове «изгрубить» грехом считается, а они полностью изменили текст служб, «похоронили» наши многовековые службы и стали читать свои масонские жидовские сочинения, не предупредив нас об этом.

    Еще в жидомасонской РПЦ нещадно изменены каноны. Канон «за болящего» был другой, в него входили также отрывки из святого Евангелия, он другой был. Был еще канон «за творящих милостыню» (напомню поучения св. Иоанна Златоуста, что милостыня должна быть не из похищенного имения, и даже если в ваших деньгах есть хоть одна неправедная копейка, то все имущество грязное, и подавать милостыню из него нельзя). Еще был канон на исход души «чин бываемый на разлучение души от тела, внегда брату немогающу»,и был канон «за умерших». Чем читать искорёженные жидами каноны (за болящих например), или того хуже, в мерзости запустения записки писать, лучше 300 поклонов положить бесплатно, см. правило для неграмотных выше.

    Многие недопустимые ошибки были уже Александре, отце Николая II и в шестопсалмии, в псалмах и молитвах. Попущение этому нечестию, этому нападению дьявола на Слово Божие и на Церковь православную в итоге закончилось вообще отменой православной службы и кровавой попыткой полностью заменить ее масонской мессой и масонскими жидовскими еретическими сочинениями и обычаями. У меня только три отрезка времени, которые я могу сверить. Т.е. вероятно в 1613г, после разгрома ига жидовского и польского Мининым и Пожарским, при первом Романове царе Михаиле Феодоровиче, все нормально. В 1681 г при царе Михаиле Феодоровиче все тоже очень хорошо, все правила безукоснительны, строжайший запрет святых отцев даже на малое нечестие, и вероятно все как при Владимире Всеволодовиче Мономахе. А вот уже потом при Александре, отце Николая II ясно видно нападение жидовское на церковь – сначала вроде немного, но и это было строжайше запрещено в 1681г, а жид Николай II просто повелением уничтожает православную службу полностью, и повелевает служить масонские мессы, после справедливого возмущения нашего правоалвного народа убегает за рубеж, где его наши враги канонизируют в «святые». После кровавой бойни верных православных, отказавшихся принять эту антихристову ересь, ее опять учреждает родственник Николая 2го по жидовской мамаше Сталин, назвав это»идеологический проект Лубянки РПЦ»

    (и еще про летоисчисление от начала сотворения мира – жидомасонский «проект» жида Николая II и Сталина известный под названием «РПЦ» был учрежден в 1942г, т.е. в это время прекратилась настоящая православная служба и Литургия, то есть у нас была отнята жертва. 1942 г это 7450 от начала сотворения мира. Ясно что это последнее 7 тысячелетие людей на земле, скоро конец. То есть кратное семи, в данном случае тысяча лет, и есть седьмина. И как и было сказано у пророка Даниила «И в половине седьмины прекратится жертва и принощение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя». По Божьему промыслу и я, слепорожденная (духовно) и обманутая, увидела это через 76 лет (с 1942г), то есть также седьмина и половина. Надеюсь, что Господь откроет очи и другим обманутым православным.)

    Почти во всех псалмах в псалтири РПЦ много мелких ошибок, искажающих словенский язык. Я покажу, как это выглядит на примере 90 псалма. То как в псалтири РПЦ указываю в скобках.

    «Живый в помощи Вышняго, в крове Бога небеснаго водворится. Речет Господеви, заступник мой еси, и прбежище мое, Бог мой, и уповаю НАНЬ (в РПЦ «на него»). Яко Той избавит тя от сети ловчи, и от словесе мятежна. Плещма (ударение на «е», то есть плечами, в РПЦ на последнюю «а») Своима осенит тя, и под криле Его надеешися. ОРУЖИЕ (в РПЦ «оружием») обыдет тя истина Его, не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во ДНЕ (в РПЦ «во дни»). От вещи во тме приходящия, от сряща и беса полуденнаго. Падет от страны Твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится. Обаче очима СВОИМА (т.е. «своими глазами», в РПЦ «твоима»), и воздаяние грешникОМ (в РПЦ «грешников») узриши. Яко Ты Господи упование мое, вышняго положил еси прибежище Твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему. Яко аГГелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да некогда преткнеши о камень НОГИ ТВОЕЯ (в РПЦ «ногу твою»). На аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и, покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу (в РПЦ «его», нет здесь никаких «его») и. С ним есть в скорби, изму и (в рпц «его», нет здесь никаких «его»), и прославлю его. Долготу дний (в РПЦ «долготою дней») исполню и. И явлю ему спасение Мое.

    Молитвы после псалмов были настолько прекрасными, что слов нет. Их в РПЦ вырезали полностью и заменили жидовскими еретическими сочинениями, это читать нельзя, это к Богу нечестие.

    И на песни Моисея никаких ограничений нет на самом деле. Как и сказано в Апоклаипсисе гл.15 что победивщие образ зверя будут петь песнь Агнца и песнь Моисея. Пою с большой радостью и по уставу нашей родной окровавленной зверски убитой родной многовековой матери Российской праволавной Церкви.

    Это чудо Дивеевской канавки. Ее антихрист перейти не может. Господь отнял дух заблуждения и мы больше не верим лжи. Это узнать было невозможно ни из интернета (котрого у меня не было), ни айфоном, никак, только промыслом Божьим, образ зверя рухнул. И еще я читала молитву отроков, брошенных в Вавилонскую печь «Благословен еси Господи Боже отец наших и хвально и прославлено имя Твое во веки» — она повторялась в утренней (никаких паки и паки не было отродясь), и в молебнах за умерших ставилось в заслугу умершему что он при жизни так славил Господа.

    «Кто не убоится Тебя Господи и не прославит имени Твоего? ибо ты един свят, Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои»

    Только еще в голове крутится мирская песня — «Бухенвальдский набат». «Люди мира на минуту встнье. Слушайте, слушайте, гудит со всех сторон. Это раздается в Бухенвальде (в окроваленной нашей родной зверски убитой жидами родной матери РОССИЙСКОЙ праволсавной церкви) колокольный звон, колокольный звон. Это возродилась и окрепла в целом мире яростная кровь. Это жертвы ожили из пепла и восстали вновь, и восстали вновь»
    Далее спискок зверски убитых пастырей и мирян, принявших мученическую смерть, но отказывавшихся принять эту ересь антихристову, которую вы служите и распространяете в РПЦ. Зачем было жидам зверски убивать несметное число праволавных до 1942 г, а потом на их костях провозглашать «идеологический проект РПЦ»? Потому что они зверски убили нашу родную мать, нашу подлинную мноковековую российскую праволсавную церквоь, службу, молитвы, псалмы, Литургию, и на ее место в 1942г водрузили тот жидовский еретический антихристов «проект», ересь, за отказ прнять которую прняло мученическую смерть несметное чсло верных настоящих праволавных пастырей и мирян. В 1942г указанием Сталина был учрежден антихристов еретический жидовский проект «РПЦ» (это совсем не то, что наша праволавная многовековая царковь подлинная, это ее враг)

    Ответить
  13. Дезинфектор:

    Списки я взяла из календаря РПЦ, они не окончены еще до конца, И это лишь малая часть, думаю что жертв этого антихристова зверья в реальности в сотни и тысячи раз больше. Это те православные христиане, которые приняли мученическую смерть, сражаясь с жидосатанинской ересью, которую жиды учредили в 1942г и назвали «РПЦ». Видно, что бойня продолжалась до 1942г, остатки добивали до 1945

    Прмч. Иеремии Леонов (1918), свмч. Петр Скипетров, пресвитер (1918), свмч. Владимир, митрополит Киевский (1918), свмчч. Иосиф Смирнов и Владимир Ильинский пресвитеры, Иоанн Касторский диакон и мч. Иоанн Перебаскин (1918), мчч. Петр Жуков и Прохор Михайлов (1918), свщмч. Виссарион Селинин пресвитер (1918), свщмч. Евстафия Малаховского пресвитера (1918), свщмч. Николай Панков пресвитера и сыновья его мчч. Николай и Петр (1918), свщмч. Филосов Орнатский пресвитер и сыновья его мчч. Борис и Николай (1918), свщмч. Петр Беляев пресвитер (1918), свщмчч. Андроник архиепископ Пермский, Александр Осетров, Валентин Белов, Вениамин Луканин, Виктор Никифоров, Александр Махетов, Павел Аношкин, Владимир Белозеров, Игнатий Якимов, Михаил Денисов, Николай Онянов, Павел Соколов, Александр Преображенский, Николай Рождественский, Николай Конюхов пресвитеры, Григорий Смирнов диакон и мчч. Афанасий Жуланов и Александр Зуев (1918), свщмч. Василий Победоносцев пресвитер (1918), свщмч. Алексий Архангельский пресвитер (1918), свщмч. Иосиф Сиков пресвитер (1918), свщмч. Гермоген епископ Тобольский, Ефрем Долганев, Михаил Макаров, Петр Корелин пресвтиеры и мч. Константин Минятов (1918), свщмч. Аверкий Северовостоков пресвитер (1918), свщмч. Иоанн Будрин пресвитер (1918), свмчч. Александр Митропольский, Алексий Введенский, Петр Смородинский пресвитеры (1918), свщмч. Василий Милицын пресвитер (1918), свщмч. Георгий Степанюк пресвитер, свщмчч. Александр Сидоров и Владимир Сергеев пресвитеры (1918), свщмч. Василий Ситников диакон (1918), свщмч. Тимофей Петропавловский пресвитер, прпмч. Никандр Прусак (1918), свщмч. Аркадий Гаряев пресвитер (1918), свщмч. Павел Чернышев (1918), свщмч. Александр Попов, Феодор Распопов и Николай Брянцев пресвитеры (1918), свщмч. Константин Лебедев пресвитер (1918), свщмчч. Петр Зефиров и Стефан Луканин пресвитеры, Георгий Бегма и Нестор Гудзовский диакон (1918), свщмч. Константин Богоявленский пресвитер (1918), свщмч. Константин Словцов (1918), свщмч. Михаил Накаряков пресвитер (1918), свщмч. Амвросий епископ Сарапульский , Платон Горных и Пантелеймон Богоявленский пресвитеры (1918), свщмч. Николай Пономарев диакон (1918), свщмч. Иоанн Плотников диакон (1918), свщмч. Вячеслав луканин диакон (1918), свщмч. Стефан Хитров пресвитер (1918), прпмч. Иосиф баранов (1918), прпмц. Маргаритв Гунаронуло (1918), свщмч. Вячеслав Закедский пресвитер (1918), Свщмч. Александр, епископ Команский (III), мчч. Памфил и Капитон. Прпмчч. Белогорские: Варлаам Коноплев, Антоний Арапов, Сергий Вершинин, Илия Попов, Вячеслав Косожилин, Иосаф Сабанцев, Иоанн Новоселов, Виссарион Окулов, Михей Подкорытов, Матфей Банников, Ефимий Коротков, Варнава Надеждин, Герморген Боярышнев, Аркадий Носков, Ефимий Шаршилов, Маркела Шаврина, Иоанн Ротнов, Сергий Саматов, Димитрий Созинов, Савва Колмогоров, Иаков Старцев, Петр Рочев, Иаков Данилов, Александр Арапов, Феодор Белкин, Алексий Коротков и Петр (1918), свщмч. Василий Инфантьев пресвитер (1918), свщмчч. Иоанн Шишев, Иосаф Панов и Константин Попов пресвитеры (1918), свщмч. Василий архиепископ Черниговский и с ним прпмч. Матфей Померанцев и мч. Алексий Зверев (1918), свщмч. Алексий Великосельский пресвитер (1918), свщмчч. Александр Малиновский, Лев Ершов, Владимир Пресверин пресвитеры (1918), свщмч. Александр Елоховский пресвитер (1918), свщмчч. Макрий епископ Орловский, Иоанн Бояршинов и Алексий Наумов (1918), свщмчч. Ефрема епископа Селенгинского, Иоанн Восторгов пресвитер и мч. Николай Варжанский (1918), свщмч. Петр Иевлев пресвитер (1918), свщмч. Михаил Воскресенский и с ним 28 мучеников (1918), свщмч. Стефан Немков и с ним 18 мучеников (1918), свщмч. Павел Фокин (1918), свщмч. Алексий Будрин (1918), прпмчч. Казанские Сергий Зайцев, Лаврентий Никитин, Серафим Кузьмин, Феодосий Александров, Леонтий Карягин, Стефан, Георгий Тимофеев, Илларион Правдин, Иоанн Сретенский и Сергий Галин (1918), свщмч. Александр Медведев диакон (1918), свщмч. Петр Решетников пресвитер (1918), прпмч. Аполлинарий Мосалитинов (1918), свщмч. Александр Любимов пресвитер и Владимир Двинский диакон (1918), свщмч. Варсонофий епископ Кирилловский, и с ним Иоанн Иванов пресвитеры, прпмц. Серафима Сулимова игуменья и мчч. Анатолий Барашков, Николай Бурлаков, Михаил Трубников и Филипп Марышев (1918), свщмчч. Пимен, епископ Верненский , Сергий Феноменов, Василий Колмыков, Филипп Шацкий, Владимир Дмитриевский пресвитеры, прмч. Милетий Голоколосов (1918), свщмч. Димитрий Спасский пресвитер (1918), свщмч. Петр Снежицкий и Михаил Тихоницкий пресвитеры (1918), свщмчч. Григорий Гаряев пресвитер и Александр Ипатов диакон (1918), свщмчч. Николай Подьяков и Виктор Усов пресвитеры (1918), свщмч. Иоанн Ильинский пресвитер и прпмц. Евдокия Ткаченко (1918), прпмчч. Павел Моисеев, Феодосий Соболев, Никодим Щапков и Серафим Кулаков (1918), свщмчч. Алексий Кузнецов и Петр Дьяконов пресвитеры (1918), свщмч. Константин Голубев пресвитер и с ним двое мучеников (1918), свщмчч. Александр Федосеев, Алексий Стабников, Константин Широкинский, Иоанн Флеров пресвитеры (1918), свщмч. Василий Воскресенский диакон (1918), свщмч. Прокопий Попов пресвитер (1918), свщмч. Алексий Ставровский пресвитер (1918), свщмч. Димитрий Вознесенский пресвитер (1918), свщмч. Константин Аксенов и Петр Вяткин пресвитеры (1918), свщмчч. Филарет Великанов и Александр Гривский пресвитеры (1918),

    Свщмчч. Платон, епископ Ревельский, и с ним Михаил Блейве и Николай Бежаницкий, пресвитеры (1919), Свщмчч. Николай Мациевский, Феодор Антипин и Владимир Фокин, пресвитеры (1919), свщмч. Иоан Петтайя, пресвитер ( 1919), свщмч. Михаил Кагополов, пресвитер, свщмчч. Василий Триумфов и Гавриил Преображенский пресвитеры (1919), свщмч. Николай Покровский пресвитер (1919), свщмч. Николай Попов пресвитер (1919), свщмч. Матфий Врзнесенский пресвитер (1919),свщмч. Петр Кузнецов пресвитер (1919), свшмч. Амос Иванов пресвитер (1919), свщмч. Митрофан, архиепископ Астраханский (1919), мцц. Евдокия Шейкова, дария Улыбина, Дария Тимагина и Мария Неизвестная (1919), свщмч. Николай Бирюков (1919), свщмч. Василий Красивский (1919), свщмч. Николай Искровский пресвитер (1919),

    Свщмч. Зиновий Сутормин, пресвитер (1920), свщмчч. Иоанн Гранитов и Леонтий Клеменко пресвитеры, Константин Зверев диакон и с ними 5 мучеников (1920), свщмч. Сильвестр, архиепископ Омский (1920), свщмч. Владимир Панькин пресвитер (1920), свщмч. Михаил Белороссов пресвитер (1920), свщмчч. Андрей Дальников, Феофан Соколов пресвитеры (1920), свщмч. Михаил Вологодский пресвитер (1920),

    Мч. Иосиф Беспалов и с ним 37 мучеников (1921), свщмч. Мефодий, епископ Петропавловский (1921), свщмч. Димитрий Рождественский пресвитер и мч. Анатолий Рождественский (1921), свщмч. Григорий Поспелов пресвитер (1921), прпмч. Серафим Богословский и Феогност Пивоваров (1921г), свщмч. Симон, епископ Уфимский (1921), свщмчч. Владимир Садовский, Михаил Сушков пресвитеры (1921), свщмчч. Андрей Ковалев, Григорий Конокотин, Григорий Троицкий, Иоанн Яковлев пресвитеры (1921),

    Свщмчч. Павел Светозаров и Иоанн Рождественский пресвитеры, мчч. Петр Языков, Николай Малков, Авксентий Калашников , Сергий Мефодиев и мц. Анастасия (1922), свщмчч. Василий Соколов, Александр Заозерский и Христофор Надеждин пресвитеры, прпмч. Макарий Телегин и мч. Сергей Тихомиров (1922), свщмч. Вениамин митрополит Петроградский и с ним прпмч. Сергий Шеин, и мчч. Юрий Новицкий и Иоанн Ковшаров (1922),
    Свщмч. Иоанн Знаменский пресвитер (1923), свщмч. Николай Сущевский пресвитер (1923),
    Свщмч. Ефимий Круговых пресвитер и с ним 4 (четверо) мучеников (1924),
    Мц. Анна Лыкошина (1925)
    Прпмч. Вениамин Кононов и Никифор Кучин (1928), мч. Максим Румянцев,
    Свщмч. Петр, архиепископ Воронежский (1929), свщмч. Роман Марченко пресвитер (1929),
    Свщмч. Петр Успенский, пресвитер (1930), свмч. Евгений Исадский, пресвитер (1930), свщмч. Николай восторгов, пресвитер (1930), свщмч. Василий, епископ Прилукский (1930), свщмч. Василий Надеждин пресвитер (1930), свщмч. Василий Измайлов пресвитер (1930), свщмчч. Петр Грудинский и Валериан Новицкий пресвитеры (1930), свщмчч. Михаил Пятаев и Иоанн Куминов пресвитеры (1930), свщмчч. Александр Вислянский, Даниил Алферов и Григорий Хлебунов пресвитеры (1930), свщмч. Петр Ваоламов пресвитер (1930), свщмч. Николай Розов пресвитер (1930), свщмч. Алексий Кротенков пресвитер (1930), свщмч. Александр Гневушев пресвитер (1930), свщмчч. Александр Архангельский, Георгий Никитин, Иоанн Стеблин-Каменский, Сергий Гортинский и Феодор Яковлев пресвитер, прпмчч. Тихон Кречков, Георгий Пожаров, Косма Вязников и мчч. Ефимий Гребенщиков и Петр Вязников (1930), прпмч. Анатолий Смирнов (после 1930), свщмч. Вениамин епископ Романовский (1930),

    Свщмч. Виктор Европейцев, пресвитер (1931), свщмч. Владимир Введенский пресвитер (1931), свщмч. Макарий Квиткин пресвитер (1931), свщмч. Николай Симо пресвитер (1931), прпмчч. Макрий Моржов, Дионисий Петушков, свщмч. Николай Аристов диакон, мчч. Игнатий Марков и Петр Юдин (1931), свщмч. Михаил Вотяков пресвитер (1931), свщмч. Антоний архиепископ Архангельский (1931), прпмч. Ефимий Любовичев (1931), свщмч. Алексий Ильинский пресвитер (1931), прпмч. Моисей Кожин (1931), свщмч. Николай Георгиевский пресвитер (1931), прпмч. Ирина Фролова (1931),

    Свщмч. Сергий Увицкий пресвитер (1932), свщмч. Николай , епископ Ельский, прпмц. Мария Лелянова (1932), свщмч. Михаил Виноградов пресвитер (1932),

    Свщмчч. Александр Скальский, Стефан Пономарев, Филипп Григорьев, превитеры (1933), Мц. Евгения Доможирова (1933), свмч. Владимир Хрищенович пресвитер (1933), свмч. Сергий Воскресенский пресвитеры (1933), свщмч. Иоанн Вечорский пресвитер (1933), свщмч. Аркадий Добронравов, пресвитер (1933), свщмч. Сергий Родаковский пресвитер (1933), свщмч. Николай Порецкий пресвитер (1933),

    Свщмч. Сергий Лавров, пресвитер (1934), свщмч. Иоанн Бойков, пресвитер (1934), прпмч. Киприан Нелидов Киприан Нелидов (1934), свщмч. Иоанн архиепископ Рижский (1934),
    Свщмч. Димитрий Игнатенко пресвитер (1935),

    Свщмч. Виктор Усов, пресвитер (1937), свмч. Онисим, епископ Тульский, свщмч. Стефан Преображенский пресвитер (после 1937), свщмч. Петр Попов пресвитер (1937), свщмч. Виктор Каракулин пресвитер (1937), свщмч. Иаков, аръиепископ Барнаульский и с ним свщмчч. Петр Гаврилов и Иоанн Можирин пресвитеры, прпмч. Феодор Никитин (1937), свщмч. Алфей Корбанский диакон, свщмч. Сергий Стрельников пресвитер (1937), прпмч. Василий Эрекаев, прпмцц. Анастасия Камаева и Елена Асташкина, мчч. Ареф Еремкин, Иоанн Ломакин, Иоанн Сельманов, Иоанн Милешкин и мц. Мавра Моисеева (1937), свщмч. Иоанн Румянцев пресвитер, мц. Анна Серова (после 1937), свщмч. Димитрий Павский пресвитер (1937),прпмч. Платон Колегов (1937), прпмч. Михаил Жук , мчч. Симеон Воробьев и Димитрий Воробьев (1937), свщмчч. Александр Хотовицкий, Петр Токарев, Михаил Плышевский, Иоанн Воронец, Димитрий Миловидов и Алексий Воробьев пресвитеры, Елисей Штольдер диакон и прпмч. Афанасий Егоров (1937), свщмч. Николай Шумков пресвитер (1937), свщмч. Афанасий Кислов пресвитер (1937), свщмч. Леонид Бирюкович, Иоанн Никольский и Николай Доброумов пресвитеры (1937), свщмчч. Серафим, епископ Дмитровский, Николай Орлов, Николай Архипов пресвитеры и Алексий Введенский диакон, свщмч. Владимир Смирнов и Николай Толгский пресвитеры, прпмч. Елевферий Печенников и прпмц. Ева Павлова игуменья, Евдокия Перевозникова и мч. Феодор Захаров (1937), свщмч. Александр Соколов пресвитер, прпмч. Анна Ежова, мч. Иаков Гортинский (1937), свщмч. Димитрий Остроумов Пресвитер (1937), свщмч. Григорий Бронников пресвитер и мчч. Евгений Дмитрев и Михаил Ерегодский (1937), свщмч. Павел Ягодинский (1937), свщмч. Феодор епископ Пензинский и с ним Василий Смирнов и Гавриил Архангельский пресвитеры (1937), свщмчч. Иоанн епископ Великолукский, Алексий архиепископ Омский, Александр Ратьковский, Михаил Люберцев и Феодор Маляровский пресвитеры, прпмчч. Илларион Цуриков, Иоанн Лаба и Иерофей Глазков (1937), свщмч. Павел Гайдай и Иоанн Карабанов пресвитеры (1937), свщмч. Виктор Элланский пресвитер, мчч. Димитрий Морозов, Петр Бордан (1937), свщмч. Иоанн Лебедев, Иоанн Смирнов пресвитеры прпмч. Мефодий Иванов (1937), свщмч. Василий Сокольский пресвитер (1937), свщмч. Павел Малиновский пресвитер, прпмч. Елисавета Ярыгина и мч. Феодор Иванов (1937), свщмч. Михаил Косухин и Мирон Ржепик пресвитеры (1937), прпмч. Татиана Грибкова и Наталия Козлова (1937), свщмчч. Дамаскин епископ Стародубский, и с ним Ефимий Горячев, Иоанн Мельниченко, Иоанн Смоличев, Владимир Моринский, Виктор Басов, Федот Шатохин, Петр Новосельский, Стефан Ярошевич пресвитеры (1937), свщмчч. Герман епископ Вязниковский, Сефан Ермолин пресвитер и мч. Павел Елькин (1937), свщмчч. Алексий Зиновьев, Илия Бажанов пресвитер (1937), свщмч. Григорий епископ Шлиссельбургский, Павел Васильевский, Иоанн Васильевский, Николай Лебедев, Николай Сретенский, Иоанн Ромашкин, Николай Хвощев, Александр Никольский, Петр Лебединский, Михаил Богородский, Илия Измайлов пресвитеры, прпмч. Стефан Кусков, мчч. Василий Ежов, Петр Лонсков, Стефан Митюшкин и Александр Блохин (1937), мч. Евгений Кочев (1937), свщмчч. Константин Богословский, Иоанн Павловский и Всеволод Потеминский пресвитеры (1937), свщмчч. Евгений митрополит Горьковский, и с ним Стефан Крейдич пресвитер и прпмчч. Евгений Выжва, Николай Ощепьев и Пахомий Ионов, свщмчч. Григорий Аверин, Василий Сунгуров пресвитеры, прпмч. Лев Егоров (1937), свщмч. Захария, архиепископ Воронежский, Сергий Уклонский, Иосиф Архаров, Алексий Успенский пресвитеры, Димитрий Троицкий диакон и мч. Василий Шикалов (1937), свщмчч. Исмаил Кудрявцев, Евгений Попов, Иоанн Попов, Константин Колпецкий, Петр Григорьев, Василий Максимов, Глеб Апухтин, Василий Малинин, Иоанн Софронов, Петр Юрков, Николай Павлинов, Палладий Попов пресвитеры, прпмчч. Милетий Федюнев, и Гавриил Яцик, мч. Симеон Туркин, мц. Татияна Гримблит (1937), свщмч. Карп Эльб пресвитер (1937), свщмчч. Феодор Лебедев, Иоанн Прудентов, Николай Житов пресвитеры, мч. Алексий Ворошин (1937), свщмчч. Стефнан Костогрыз, Александр Аксенов пресвитеры и Николай Всюкович диакон (1937), свщмчч. Иоанн Бороздин, Иаков Леонович, Петр Петриков, Николай Скворцов пресвитеры и Николай Цветков диакон, прпмц. Мария Рыкова и мц. Людмила Петрова (1937), свщмч. Григорий Раевский пресвитер (1937), свщмчч. Амфилохий епископ Красноярский, Иоанн Васильев, Борис Боголепов, Михаил Скобелев, Владимир Чекалов, Вениамин Благонадеждин, Константин Твержислов пресвитеры и мч. Сергий Ведерников (1937), свщмчч. Феоктист Смельницкий и Александр Тетюев пресвитеры (1937), прпмч. Маврикий Полетаев и мч. Василий Кондратьев (1937), свщмчч. Валентин Никольский, Александр Беляков, Иоанн Лазарев, Андрей Бенедиктов, Петр Сахаровский, Иоанн Никольский пресвитеры (1937), свщмч. Иоанн Панкратович пресвитер (1937), свщмчч. Андрей Быстров и Павел Березин пресвитеры, прпмч. Виталий Кокорев и мчч. Василий Виноградов, Сергей Михайлов и Спиридон Савельев (1937), свщмчч. Афанасий Додукин, Александр и Димитрий Розанов пресвитер, мчч. Николай Золотов и Иоанн Гусев (1937), прпмч. Иларион Громов, прпмц. Михаила Иванова (1937), свщмч. Петр Соловьев, Вячеслав Занков, Петр Пушкинский, Симеон Лилеев, Василий Гурьев, Александр Орлов пресвитеры, Серафим Василенко диакон, прпмц. Алексанлра Чернякова, мчч. Алексий Серебренников и Матфей Соловьев, мц. Аполлинария Тупицына (1937), свщмчч. Александр Агафоников, Георгий Архангельский, Николай Кулигин пресвитеры, мч. Иоанн Артемов (1937), свщмчч. Николай Верещагин, Михаил Твердовский, Иаков Бобырев и Тихон Архангельский пресвитеры, прпмч. Василий Цветков (1937), свщмч. Иоанн Рыбин пресвитер (1937), свщмчч. Димитрий архиепископ Можайский, и с ним Иоанн Хренов диакон, прпмчч. Амвросий Астахов и Пахомий Туркевич, прпмц. Татиана Бесфамильная, мч. Николай Рейн, мцц. Мария Волнухина и Надежда Ажгеревич (1937), свщмч. Иона епископ Велижский, прпмч. Серафим Щелоков, свщмч. Петр Никотин, Василий Озерецковский, Владимир Сперанский пресвитеры, мчч. Виктор Фролов, Иоанн Рыбин, Николай Кузьмин и мц. Елисавета Куранова (1937), свщмч. Константин Сухов пресвитер (1937), прпсч. Лаврентий Левченко (1937), свщмчч. Иннокентий Кикин и Николай Ермолов пресвитеры (1937),

    Свщмчч. Александр, архиепископ Самарский, и с ним Иоанн Смирнов, Александр Иванов, Иоанн Сульдин, Александр Органов, Вячеслав Инфантов, Василий Витевский, Иаков Алферов, пресвитеры (1938). Свщмч. Василий Холмогоров (1938), Мч. Матфей Гусев (1938), Свщмчч. Димитрий Плышевский, Владимир Пастернацкий, пресвитеры, прмч. Пафнутий Костин, мч. Михаил Новоселов (1938), Свщмч. Анатолий, митрополит Одесский (1938), свщмчч. Владимир Зубкович, Николай Красовский, Сергей Лебедев, Александр Русинов, пресвитеры (1938), свщмч. Павел Успенский, пресвитер (1938), свщмч. Илия Березовский, пресвитер (1938), свщмчч. Иоанн Успенский и Ефимий Тихонравов, пресвитеры (1938), прпмч. Серафим Булашов, прпмч. Евдокия Кузьминова и Екатерина Черкасова, мц. Милица кувшинова (1938), свщмч. Стефан Грачев пресвитер, мч. Борис Заварин (1938), мч. Иоанн Попов (1938), свщмчч. Игнатий епископ Скопинский, Владимир Пищулин, пресвитер и прмч. Варфоломей Ратных, мч. Ольга Евдокимова (1938), свщмч. Николай Мезенцев пресвитер (1938), свщмчч. Иоанн Томилов, Тимофей Изотов, Адриан Троицкий, Василий Залесский пресвитеры, прпмч. Владимир Загреба и мч. Михаил Агаев (1938), свщмчч. Евстафий Сокольский, Иоанн Артоболевский, Алексаедр Минервин, Сергий Соловьев, Иоанн Алешковский, Александр Соколов, Николай Кандауров, Алексий Княжеский, Николай Голышев, Алексий Шаров, Александр Покровский, Аркадий Лобцов, Борис Назаров, Михаил Рыбин, Николай Поспелов, Алексий Лебедев, Андрей Беднов, Димитрий Кедроливанский, Иоанн Тихомиров, Петр Соколов, пресвитеры, прпмчч. Серафим Вавилов, Феодосий Бабков, прпмцц. Рафаила Вешнякова, Анна Ефремова, Мария Виноградова, Екатрина Декалина и мчч. Иоанн Шувалов, Василий Иванов, Димитрий Ильинский, Феодор Пальшков и Димитрий Казамацкий (1938), свщмч. Александр Телемаков пресвитер (1938), свщмч. Александр Талызин, пресвитер (1938), свщмчч. Симеон Кульгавец, Андрей Добрынин, Сергей Любомудров и Петр Марков пресвитеры (1938), свщмч. Иоанн Фрязинов пресвитер (1938), свщмчч. Зосима Трубачев, Николай Добролюбов, Василий Горбачев, Иоанн Покровский, Парфений Грузинов, Леонтий Гримальский, Владимир Покровский, Иоанн Калабухов, Иоанн Косинский, Михаил Попов пресвитеры и Евгений Никольский диакон, прпмчч. Анна Корнеева, Вера Морозова и Ирина Хвостова, мч. Павел Соколов (1938), свщмч. Трифон Радонежский диакон (1938), свщмчч. Николай Морковин, Алексей Никитский, Алексей Смирнов, пресвитеры, Симеон Кулявин диакон, прпмч. Павел Козлов и прмчц. София Селиверстова (1938), свщмч. Павел Смирнов пресвитер (1938), свщмч. Михаил Никологородский и Павел Косминков пресвитеры (1938), свщмч. Николай Розов пресвитер (1938), свщмчч. Константин Пятикрестовский пресвитер, Павел Широкогоров диакон (1938), свщмчч. Михаил Горбунов, Иоанн Орлов, Виктор Моригеровский, Иоанн Парусников, Сергий Белокуров, Андрей Ясенев пресвитеры, прпмчч. Сергмй Букашкин и Антипа Кириллов, прпмч. Параскева Макарова, мчч. Стефан Франтов и Николай Некрасов, мцц. Елисавета Тихомирова, Ирина Смирнова и Варвара Лосева (1938), свщмчч. Алексий Никольский, Николай Дмитров, Михаил Ражкин пресвитеры и мч. Сергей Бородавкин (1938), свщмч. Александр Виноградов пресвитер, свщмчч. Иоанн, епископ Рыльсикй, и Иоанн Дунаев, пресвитеры, прпмч. Анна Благовещенская (1938), свщмч. Петр Успенский пресвитер, мч. Михаил Марков (1938), свщмчч. Василий Никитиский, Петр Любимов, Иоанн Стрельцов, Вениамин Фаминцев, Михаил Букринский пресвитеры, прпмч. Антоний Корж, прпмцц. Анна Макандина, Дария Зайцева, Евдокия Архипова, мц. Надежда Аббакумова (1938), прпмц. Марфа Коврова и мч. Михаил Строев (1938), свщмч. Александр Лихарев пресвитер (1938), свщмч. Иоанн Миротворцев пресвитер прпмчч. Мардарий Исаев и Феофан Графов (1938), прпмч. Нил Тютюкин, прмц. Матрона Грошева, Мария Грошева, Евдокия Синицына, Екатерина Константинова, Антонина Новикова, Надежда Круглова, ксения Петрухина и Анна горохова (1938), свщмчч. Михаил Маслов, Алексий Смирнов, Димитрий Гливенко, Сергий лебедев, Сергий Цветков пресвитеры и Николай Горюнов диакон, прпмч. Иосаф Шахов и прпмцц. Наталия Ульянова и Александра Самойлова (1938), свщмч. Димитрий Легейдо пресвитер (1938), свщмчч. Иоанн Плеханов, Константин Соколов пресвитеры, прпмч. Владимир Волков (1938), свщмч. Михаил Околович пресвитер (1938), свщмч. Алексий Виноградов пресвитер (1938), свщмч. Димитрий Розанов пресвитер, прпмц. Наталья Бакланова (1938), прпмц. Матрона Алексеева (1938), свщмч. Василий Соколов диакон (1938), свщмч. Василий Коклин пресвитер, прпмч. Илия Вятлин, прпмцц. Анастасия Бобкова и Варвара Конкина, мч. Алексей Скоробогатов (1938), свщмч. Василий Малинин пресвитер (1938), свщмч. Сергий Захарин пресвитер (1938), свщмч. Флегонт Понгильский пресвитер (1938), прпмч. Сергий Крестников (1938), свщмч. Николай Гаварин пресвитер (1938), мч. Сергий Архангельский (1938), прпмч. Мария Носова (1938), мц. Нина Кузнецова (1938), свщмч. Димитрий Воскресенский пресвитер (1938), мц. Евдокия Мартишкина (1938), свщмч. Онуфрий архиепископ Курский, Антоний епископ Белгородский, Митрофан Вильгельмский, Александр Ерошов, Михаил Дейнека, Ипполит Красновский, Николай Садовский, Василий Иванов, Николай Кулаков, Максим Богданов, Александр Саульский, Павел Брянцев, Павел Попов, Георгий Богоявленский пресвитер и мч. Михаил Вознесенский (1938), прпмч. Елена Коробкова (1938), свщмч. Михаил Марков пресвитер (1938), свщмчч. Александр Парусников, Павел Иванов пресвитеры и Николай Запольский диакон (1938), свщмчч. Василий Смирнов, Александр Крутицкий, Василий Крылов и Сергий Коротков пресвитеры, прпмч. Никанор Морозкин (1938), свщмчч. Алексий Скворцов, Павел Успенский и Николай Розанов пресвитеры, прпмч. Иона Санков (1938), свмчч. Феодор Смирнов и Гавриил Архангельский диаконы (1938), прпмч. Севастиана Агеева-Зуева (1938), свщмч. Петр Троицкий диакон, прпмч. Ардалион Пономарев (1938), свщмч. Алексий Знаменский пресвитер (1938), свщмч. Петр Голубев пресвитер (1938), свщмч. Михаил Троицкий пресвитер и мч. Андрей Аргунов (1938), свщмч. Алексий Красновский пресвитеры и прпмч. Пахомий Русин (1938), свщмч. Николай Померанцев пресвитер (1938), свщмч. Василий Анемицкий пресвитер (1938), свщмч. Никодим, архиепископ Костромской (1938), свщмч. Владимир Мощанский пресвитер (1938), прпмч. Игнатий Лебедев (1938), свщмч. Димитрий Смирнов пресвитер (1938), прпмч. Андроник Суриков (1938),свщмч. Уар епископ Липецкий (1938), прпмц. Мария Мамонтова-Шашина (1938), свщмч. Иоанн Быстров (1938), мц. Александра Булгакова (1938),

    Свщмч. Николай Маслов пресвитеры (1939), Свщмч. Василий Архангельский, пресвитер (1939), мц. Ольга Кошелева (1939), мц. Параскева Кочнева (1939), мч. Иоанн Чернов пресвитер (1939), прпмч. Евдокия Павлова (1939), свщмч. Василий Колосов пресвитер (1939), свщмч. Петр Рождествин пресвитер (1939), прпмч. Таврион Толоконцев (1939), свщмч. Петр Остроумов пресвитер (1939), прпмч. Феоген Козырев (1939), свщмч. Иоанн Смирнов диакон (1939), свщмч. Александр Цецеров пресвитер (1939), свщмц. Никандр Гривский пресвитер (1939), свщмч. Владимир Вятский пресвитер (1939), свщмч. Владимир Вятский пресвитер (1939), прмч. Варлаам Ефимов (конец 1930-х),

    Мч. Иоанн Малышев (1940), мч. Феодор Гусев (1940), свмч. Павел Добромыслов, пресвитер (1940), мц. Анна Четверикова (1940), свщмч. Михаил Богословский пресвитер (1940), свщмч. Иоанн Ансеров пресвитер (1940), мц. Анна Шашкина (1940), свщмч. Александр, архиепископ Харьковский (1940), прпмч. Валентин Лукьянов (1940), свщмч. Василилий Преображенский пресвитер, мц. Вера Самсонова (1940), свщмч. Тимофей Ульянов пресвитер (1940), свщмч. Василий Протопов пресвитер (1940), свщмч. Григорий Самарин диакон (1940), свщмч. Владимир Соколов пресвитер (1940), свщмч. Александр Поздеевский пресвитер (1940),

    Свмч. Павел Фелицын, пресвитер (1941), мч. Андрей Гнвышев (1941), Иоанн Спасский пресвитер (1941), свщмч. Николай Беневоленский пресвитер (1941), прпмч. Феодор Абросимов (1941), свщмч. Иоанн Соловьев пресвитер (1941), свщмч. Иоанн Соловьев пресвитер (1941), мч. Иоанн коротков (1941)

    Мч. Василий Петров (1942), свмч. Михаил Самсонов, пресвитер (1942), свмч. Алексий Троицкий пресвитер (1942), свмч. Александр Абиссов пресвитер (1942), мч. Димитрий Волков (1942), прпмч. Филарет Пряхин, свмч. Александр Ильенков пресвитер (1942), мч. Владимир Ушков (1942), мч. Гавриил Фомин (1942), мч. Димитрий Вдовин (1942), свщмч. Феодор Недосекин пресвитер (1942), прпмч. Тамара Сатси (1942), мч. Димитрий Власенков (1942), свщмч. Иоанн Васильев пресвитер (1942), мч. Никифор Зайцев (1942), свщмч. Василий Крылов пресвитер (1942), Свщмч. Михаил Борисов пресвитер (1942), прпмц. Гермогена Кадомцева (1942), свщмч. Василий Смоленский пресвитер (1942), мч. Никита Сухарев (1942), свщмч. Алексий Дроздов диакон (1942), свшмч. Димитрий Казанский пресвитер (1942), мч. Василий Александрин (1942), прпмч. Игнатий Даланов (1942), свщмч. Александр Виноградов пресвитер (1942), свщмч. Николай Широгоров диакон (1942), свщмч. Сергий Лосев пресвитер (1942), свщмч. Василий Крымкин пресвитер (1942), прпмц. Татиана Чекмазова (1942), свщмч. Николай Казанский (1942),
    Свмч. Павел Никольский пресвитер (1943), свщмч. Василий Константинов-Гришин пресвитеры (1943), свщмч. Сергий Скворцов пресвитеры (1943), мч. Иоанн Колесников (1943), свщмч. Иаков Бойков пресвитер (1943), свшмч. Николай Тохтуев диакон (1943), свщмч. Николай Рюриков пресвитер (1943), мц. Пелагея Балакирева (1943), прпмч. Феодор Богоявленский (1943), мц. Елена Чернова (1943), прпмц. Александра Хворостянникова (1943),
    Мц. Пелагея жидко (1944), мч. Иоанн Демидов (1944),
    Мч. Стефан Наливайко (1945), свмч. Николай Троицкий пресвитер (1945),

    Ответить

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

© 2018 Жизнь в православии | православие и современность
Поддержка: toppromote.ru